第二十一章 解法（第1页）

解法

不久后，汪好站在一块新落下的巨大石碑前，眉头紧锁，牙齿无意识地啃咬着拇指指甲，陷入了长久的沉思。

这块石碑上的题目，比之前的任何一道都要艰深晦涩，充满了繁琐的考据和微言大义。

林盼盼站在她身边，看着她凝重的表情，小声问道：“汪姐姐，这道题……很难吗？”

汪好深吸一口气，点了点头，语气极其凝重：“非常难。”

“这道题的核心是辨析《周礼》中关于‘九贡’制度在不同历史时期的流变与后世注疏的异同，并要结合《春秋》三传的微言大义，论证其对后世赋税思想的‘正本清源’作用……”

她用力叹了口气：“这已经不是单纯的经义题了，而是近乎博士论文级别的考据论述题。涉及的典籍驳杂，观点冲突极多，想要在短时间内给出一个能被这规则认可的标准答案，几乎不可能。”

钟镇野闻言，眉头也深深皱起：“我们这次往前走了大概二十多米，解了八道题……难度就已经飙升到这种程度了？后面还有多远？题目会难到什么地步？”

汪好苦笑一声，摊了摊手：“你们也别光指望我一个人啊，这种题，就算把我扔回大学图书馆泡上一个月，也未必能搞出个所以然来，大家一起想想办法？”

林盼盼连忙摆手，小脸皱成一团：“不行不行，我连题目都看不懂，什么九贡、三传的，听起来就像天书！”

汪好叹了口气，尽量用最浅显的方式解释道：“简单打个比方吧，就像让你去研究一个古代超级复杂的‘税收和送礼’制度，这个制度在不同朝代、不同人嘴里说的都不一样，甚至互相矛盾，现在要你把这些矛盾的地方都捋清楚，还得说出它对后来的‘怎么收税’有什么‘拨乱反正’的好影响……明白这有多麻烦了吧？”

钟镇野沉吟片刻，缓缓道：“如果抛开那些复杂的典籍名字，单从‘制度流变’和‘思想影响’这个思路去说，我倒是能想到一些方向……比如任何制度都会随着时代变化，后世的理解难免有偏差，重新梳理古制有助于厘清本源，避免以讹传讹之类的……但我完全无法确定，什么样的具体论述才算正确。”

慧明双手合十，一直安静地听着，此刻忽然开口道：“阿弥陀佛，小僧于儒家经义虽不甚精通，但于‘流变’、‘正本’之理，佛门亦有相通之处。”

“万物缘起性空，制度法度亦是因缘和合而生，随缘而变，执着于某一时之‘古制’为绝对标准，本身便是着相。或许，答案不在于考据之精准，而在于阐明‘法无定法，契理契机’之要义？小僧愿试言一二。”

在几人期待的目光中，慧明上前一步，面对石碑，声音平和而清晰：“此题所涉，乃制度之流变与诠释之纷争。”

“然制度本为治世之器，非亘古不变之真理。时移世易，古制未必尽合今情。后世注疏各异，正显先贤于不同时空下求索‘道’之努力。所谓‘正本清源’，非是泥古不化，复刻旧章，而是借古鉴今，明制度设立之本心——在于利民、在于安邦。”

“若能把握此‘本’，则纷繁注疏皆可视为探寻此‘本’之不同路径，其价值在于启发思辨，而非定于一尊。故，重梳古制之意义，在于唤醒为政者‘以民为本’之初衷，使制度服务于人，而非人拘泥于制度。”

钟镇野不太懂这种文言文，听得一头雾水。

林盼盼虽然学的是民俗，但对于复杂的制度理论却完全不同，对她来说，每个字都认得，拼在一起，那就是克苏鲁一样的怪物了。

汪好却是微微颔首。

她能听得出来，慧明的回答中带着浓厚的佛家“破执”、“随缘”色彩，与儒家严谨的考据传统颇有出入，但也自成一理，蕴含智慧。

空气安静了两秒。

就在众人以为这次或许能蒙混过关时——

那巨大的石碑猛地一震，表面黑光暴涨，体积再次疯狂**！

“唉……还是不行啊……”

汪好叹了口气，话未说完……

轰！！！

巨大的石碑带着毁灭一切的气势，再次无情砸下，将四人再次碾为齑粉！

……

意识再次回归原点。

钟镇野长长地吐出一口浊气，揉了揉眉心，语气中带着一丝疲惫：“这样下去不行，我们才走了多远，就已经碰上根本解不开的题了，而且这已经是第四次重来了，每次的题目还都不一样，毫无规律可循。”

林盼盼小脸苍白，声音带着绝望：“是啊……这样子，我们就算花上几年、十几年，恐怕也走不出这片书海吧？这根本就是个无底洞啊！”

慧明相对平静，但眼神中也充满了思索：“阿弥陀佛……或许，我们始终在遵循此地的表象规则，却未曾触及其本质。或许，需要尝试一些……截然不同的方法。”

汪好没有立刻说话，她双手抱胸，手指轻轻敲击着手臂，陷入了深沉的思考。

忽然，她抬起头，目光扫过三位队友，问了一个看似无关的问题：“喂，你们以前读书的时候，如果碰到题太多太难，根本做不出来，你们会怎么办？”