第17章 讖纬鳲鳩阁（第3页）

刘（刘）属金，曹属火，孙属木，而卫（卫）属水……”

这理论过於高深，张方脑子都要瓦特了，前方的深重抉择被此时的疑问深深盖住：“前三个我理解，魏蜀吴三国君主肯定是得有理论依据的，

我知道讖纬之说，比如汉有六七之厄，法应再受命……代汉者，当涂高也。”

张方换了口气，接著说道“魏之本义不是“魏国”，而是象魏、魏闕——宫门外当道並且高大的两座高台，用於公布法令、象徵皇权。

而闕有当涂而高之意，所以可以解释当涂高者，魏也。

魏还有高大、巍峨之意也与“高”相合。”又说道：“汉火当生魏土，五行相生，顺天应人。金刘被曹火所克，所以朝代相生相替，曹火征克金刘。

当涂高者，魏也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”

“白戈”震惊的看著张方，眼中的傲气顿时消散，这是顶尖名士才能掌握的核心技术，他最初只是以为这是个装神弄鬼的骗子，后来觉得是士族出身学道的神棍，眼下这番见解只能出自诗书传家，经学大家之手。此人……

他咳嗽了一声，“嗬……咳咳！”又接著说道：“然也……汉末时，袁术称帝，他认为讖语当涂，涂有途、有路的意思，而他袁术字公路。

当涂不就是公路？不就是他袁术！

於是他以袁氏出自陈，为舜帝之后为由，解释舜为土德，汉火生土。於是自立为帝，国號仲氏。

这般牵强附会，结果自然是眾叛亲离，粮尽吃人，他袁公路吐血而死。”

张方静静的听著，“白戈”坐了下来，又说道：“周舒、杜琼、譙周这几位都是益州大儒，连蜀汉內部学者也这么认为，比如说周舒做解『当涂高者，魏也。”

“杜琼则进一步解释，魏，闕也，自然是当途而高。而汉朝官名常带曹，比如侍中、尚书称曹，魏、曹皆应此讖。连譙周也认为魏才是正统应讖者。

这也是后来蜀汉士人普遍不抗拒曹魏的重要原因……”

张方定了定神，提醒他道：“可我只想知道这和顿丘卫氏有什么关係？”

“你可知卫从韦，而韦又通围（古音近、义近），围有环绕、迴旋之意。

上善若水，水最典型的特徵就是迴旋、环流、漩涡、回波。”

“白戈”露出了一个尷尬的表情，又说道：“於是有一人强解说：『韦者，围也，迴旋也，水之象也。”

“那顿丘卫家主文化不高，或者说不愿意否定，他就又说『卫从行，行有道路、行动之意。水曰润下，流动不止，如行如路。

又给卫氏凑了一层：『行，动也，水动不息，故属水。”

“大汉是火德，他们不用五德相继，而是用五德终始，认为代火者必水德，卫成了水象，推出了卫氏属水，当代汉而王之意！”

“『卫子夫霸天下是讖，卫属水，水克火，故卫氏当以水德王天下！”

“这么唬人的吗？”张方不是很懂，但是后世好像没有听说过。“所以……笼……”

“没错！”“白戈”愤慨道：“所以在那人的建议下就有了笼鸟楼。”

“入楼者皆是笼中之鸟！”他嘆了口气，“正常家族惹上事端，为了避嫌都会低调，这卫登与旁人不同，反而拼了命的使劲攀附司州大族。”

“楼中有一褐马阁……”

“褐马是什么？”

“武將戴鶡冠插鶡尾，象徵勇武、死战不退，鶡就是褐马鸡，陈思王有诗云『鶡之为禽，猛气，其斗，终无胜负，期於必死。”

“我形容其为有被侵者，往赴斗，虽死不置。”

“他们掳去青壮年，放入阁中死斗，阁上人看戏下注，阁下人挥泪洒血。”

“每贏一场就多一福利，一胜可以解开镣銬，二胜可以选武器死斗，三胜者参与一场大逃杀，看客交了入场费可以射御，四胜可离开也可择主而事，四胜以后各为其主，为了让主人在互相攀比中胜出，这些扭曲的人会让场面疯狂至极……