第1673章 王腾我又想娘了（第3页）

这句话，天下读书人谁不会背？

传统断法是：民可使由之，不可使知之。

这解释起来的意思也很简单，百姓可以让他们照着去做，但不必让他们知道其中的道理。

可题目偏偏说——两种断法。

那另一种是什么？

许多学子当场卡住。

有人在草纸上划来划去。

“民可使，由之不可，使知之？”

不对。

“民可，使由之；不可，使知之？”

忽然，有聪明的考生反应过来，后背瞬间一凉。

民可，使由之。

不可，使知之。

这意思一下就变了。

传统意思中，圣人说这句话是说普通百姓的认知能力有限，圣人的教化高深，所以只能让他们照着政令去做，不必让他们明白背后的深奥道理。

这也没多少人反驳。

但这样一变，意思就完全变了。

百姓能理解的，便让他们去做。

百姓不能理解的，便教会他们。

这就骤然从愚民之术，变成了教民之政。

一些学子神色凝重，心头满是震撼，明明是一句熟得不能再熟的经文，但却只因句读不同，其中的治国含义竟天差地别！

李文轩看到这一题时，眉心也狠狠跳了一下。

高阳这是在考句读吗？

是。

但绝不只是句读。

依他来看，高阳分明是在问未来的大乾官员，你们到底是把百姓当成只需驱使的牛马，还是当成可以教化、可以理解国策的人。

这题极险。

也极妙。

愚民与教民，虽然只是一字之差，但意思却天差地别！

李文轩握着笔，许久才缓缓落下。

“句读之差，政道之别。”

写完这八个字，李文轩自己都沉默了。

另一边。

林照野看到这一题，眼睛却骤然亮了起来。

他低声道：“原来如此。”