第63章 智挫使者（第1页）

第63章智挫使者

皇帝深邃的目光落在自己这个儿子身上，看不出情绪，只淡淡道：“讲。”

乌洛兰王子阿史那转过身，眼睛带着毫不掩饰的轻蔑与挑衅，上下打量着林渡川，嘴角一撇：“哦？睿亲王？久闻王爷风雅闲散，没想到也对这等俗务感兴趣？本王洗耳恭听。”语气中的讥讽毫不掩饰。

林渡川并不动怒，神色从容，先对阿史那微一颔首，算是见礼，这才面向御座，沉稳开口，声音朗朗：

“王子殿下第一问，生存之道。”

“白灾狼群，确是草原大患。我中原虽以农立国，然圣人云：‘因地制宜，变通趋时’。草原儿女逐水草而居，看似无定所，实则深谙与天地共生之道，保全部落，关键不在固守一城一池，而在‘知天时，明地利，聚人和’。”

他略一顿，目光扫过阿史那，继续道：“知天时，乃观星象、察畜情，预判白灾，提早迁徙至背风向阳之谷地，储足干草。”

“明地利，乃熟悉每一处水源、每一片草场，即便风雪漫天，亦不迷失方向，更能借地势设伏，反制狼群。”

“聚人和，乃部落上下同心，青壮护卫老弱，信息互通，令行禁止，方能在绝境中凝聚最大力量。”

“此非我中原独创，实乃草原先民千百年智慧结晶，本王不过赘言，若论具体战法，狼群惧火、畏响、更怕伤亡，以弓箭远射头狼，以火把驱散幼狼，结车阵自保，可损其锐气，存身之道，首重灵活应变，而非拘泥一法。”

他这番话，既肯定了草原生存方式的合理性，又点出了其核心智慧，最后还给出了具体的御狼策略，引用的“因地制宜”更是中原经典，巧妙地避免了“纸上谈兵”的指责，又将问题提升到了智慧层面。

阿史那脸上的轻蔑收敛了些，眼中闪过一丝惊讶。

他没想到这位看似纨绔的王爷，竟能说出如此内行的话，虽不涉及中原城池，却直指草原生存根本。

他哼了一声，不置可否：“王爷倒是做足了功课，那第二问呢？天地至理，祈雨之法？”

这是更棘手的难题，涉及宇宙观和敏感的祭祀权。

林渡川神色不变，从容道：“第二问，天地至理。日月星辰，东升西落，非依神祇喜怒，乃循天道规律。”

“我朝先贤，观天象，测影长，制历法，定节气，可知日月交食之期，可晓寒来暑往之变，此乃‘格物致知’，探究天地运行之常理，至于大旱祈雨……”

他微微一顿，感受到来自女眷席方向一道心声提示，那是苏绾的声音，冷静地在他脑中响起：

【《礼记·祭法》：‘雩宗，祭水旱也。’《春秋繁露》：‘求雨之礼，为民请命，非为诘天。’核心在‘修德省过，顺应天时’，非仪式本身。】

林渡川心中大定，接口道，语气带着一种庄重：“……乃古礼所载，为民请命之大祭。然《礼记》有云：‘雩宗，祭水旱也’，其本意非为诘问上天，而是天子与百官反躬自省，修明政德，去奢省费，爱惜民力，以求上下感应天和。”

“《春秋繁露》亦言：‘五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。’故祈雨之要，不在仪式繁简，而在执政者是否心怀黎民，政令是否顺应天时地利。”

“若朝政清明，百姓安乐，阴阳调和，甘霖自降，若本末倒置，徒重形式，便是舍本逐末了。”

这一番引经据典，将祈雨从神秘的祭祀拉回到了“修德政、顺天道”的政治层面，既符合儒家思想，又巧妙地避开了具体“法理依据”的纠缠，反而暗讽若天灾频仍，执政者当先自省，高高在上地将皮球踢了回去，还隐晦地提醒对方，草原若有大旱，其首领是否也该修德？

阿史那王子眉头紧锁，他精于弓马，对这些中原典籍典故知之甚少，一时竟找不到话来反驳。

他身边一个看似谋士的老者低声快速耳语几句，阿史那脸色变了变，冷哼一声，不再纠缠第二个问题，直接抛出最尖锐的第三问：

“好！就算王爷说得有理！那盟约信义呢？空口无凭！若无抵押，如何取信？莫非天朝以为，仅凭几句圣人之言，就能让我草原数万勇士放下刀弓？”