第106章 后日谈5 佛学与基建事业（第2页）

继国严胜给出的名头是五山派企图谋反。

散播谣言，企图颠覆他的统治，当然是谋反。

在继国发展了十多年的临济宗，在三个月内就被打回了原形。

京都五山寺院听说了继国五山寺院的遭遇后，十分愤怒，扬言说一定要让继国严胜付出代价。

彼时的严胜虚岁二十，放在现在就是个大学生，此前经历了大小战役，无一败绩，正是意气风发之际。

他也放言回去。

总有一天，他会将京都五山寺院，镰仓五山寺院，一并铲除！

后来的事情我们都知道，五年后，继国严胜上洛，由立花道雪和上田经久领兵，对京畿那些猖狂的寺院势力，不管是净土真宗还是临济宗，造成了毁灭性的打击。

京都五山寺院，包括延历寺本愿寺等大寺院，僧兵清剿，僧人按法处置，寺院封存，京畿一年之中再无梵音。

佛法的破灭，在应仁之乱前后已经经历了一次，战国时代发展起来的佛宗，多是异端派别，十六世纪时候，由继国严胜一手主导的灭佛运动，在中后期从朝鲜中国等地引入传统僧人，重新传教，各大寺院得以重新开寺，从某种意义来说，这是一次佛法的涅槃重生。

更是对佛文化的拨乱反正。

从严胜在位到晴胜在位的百年时间里，因为灭佛举措，严胜身上多有非议，到了近代，历史学家推翻了此前对严胜的一切非议，认为严胜的灭佛运动即便在当时损坏了一部分文物，但是积极影响远远大于这点微末损失。

14。叛逆的主君

按照继国的发展轨迹，不出三年，继国严胜完全可以率兵上洛，和各方博弈。

不出十年，继国严胜便能一统天下，结束战国。

然而，在二十岁的时候，继国严胜做出了一个堪称疯狂的举措。

他将继国交给了晴子，不知所踪。

从二十岁到二十五岁，继国严胜除了在二十一岁的时候陪伴晴子生产，其余大部分时间里都不在继国都城，当时继国的实际掌权者，是晴子。

家臣们的手记中有些许记载，晴子对外的理由是家督外出求学，继国事务由她全权接管。

按道理说，应该会有人怀疑晴子杀夫夺权，但很诡异的，核心的家臣们都没有做声，默认了这一举措。

更让人动容的是，这五年时间里，晴子把继国治理得更甚从前，在严胜归来后，非常干脆地交还了权力。

而在严胜上洛，成为征夷大将军的几十年里，他也没有把晴子当做一个后院妇人，他郑重地告知自己的臣子，告知天下人，继国幕府是他和晴子共掌，继国幕府的主君就是他和晴子。

学者们研究了这么多年，最后只能想出一个结果。

除了爱情，还能是什么呢？

只愿君心似我心，定不负相思意。

继国严胜出走的那个夜晚，发生了许多事情。

最著名的就是晴子率兵击退因幡先锋队。

从大内氏返回后不久，立花道雪被派往伯耆边境，立花军也多数驻守伯耆边境，和因幡对峙。

然而，在伯耆的半年时间，立花道雪玩忽职守，立花晴抵达伯耆边境的时候，立花道雪竟然不知去向。

军中多有懒怠，立花晴于城主府中被刺，反制成功后击杀刺客，得知因幡有队伍进入伯耆境内，决定领严胜心腹武士五百人，赶往边境前线。

双方在尾高城外二里地处相遇。

五百人对抗三千人，立花晴策马张弓，一箭射杀敌将，五百精锐勇猛冲锋，三千人溃不成军。

这件事情在诸多史册中都有记载，只是详略不一，学者们更倾向于研究斋藤道三的手记。

即便斋藤道三没有随行，没有目睹那夜月下晴子的英姿，但他用冷静的笔调，写下了那夜尾高城中的惊险。

还有一连串精准的数字，以告知世人那一夜的境况。

立花晴参与的战役并不多，但是每一场战役，她都有着出彩的表现。

从个人素质来说，她完全是一位出色的将军。

她精通箭术和马术，熟读兵书，处事不惊，有勇有谋，在继国军队中威望不亚于继国严胜。