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第88章巧合

事实上，只要人格还没有成熟，人们就还会热衷于窥探别人的隐私；只要还有欲望被深深压抑的人，就会有人挖空心思地揭露别人的隐私，借着别人的隐私，宣泄自身的欲望；只要人性还存在着缺陷，窥探隐私的喜好，就永远不会结束。

现代社会文化现象对“偷窥”的推波助澜作用不容小视。如商家为了吸引顾客，会让着装性感或暴露的模特儿与商品同时亮相，利用人们的偷窥心理，在宣传自己的产品的同时，也助长了偷窥的欲望。

甚至于，连电视节目当中，为了吸引人们的眼球，都出现了以满足人们集体偷窥欲为目的的观察式真人秀节目。

所谓“观察式”真人秀，是指在真人秀节目中通过设置观察室等方式，把观察这种行为与对真实现场或真实现场的记录进行结合，观察这一行为在节目架构中成为主体形式和核心元素。

观众们在屏幕背后，通过观察，将事件或人物表现的“第一现场”和演播室的“第二现场”有机结合，并建立一种关系，形成内在叙事动力，不断推动节目前进。

以往传统的真人秀的观察行为是隐形的、不被人察觉的，也就是说，观众们所看到的一切，都是视频中的演员们表演出来的。

但观察式真人秀真正地把“观察”这种行为独立搬到荧屏上，观众在看别人观察、偷窥，节目的形式和内核就完全不同了。

观察式真人秀与以往的真人秀相比，最大的特点就是出现了第二现场观察室，把观察这种行为搬到荧屏上，当观察变得透明和可观，承担这种观察的主体——观察者就变得更为重要了。谁来观察、他和被观察者的不同关系会有不一样的观察视角，因此观察者与被观察者的关系就至关重要，从这一角度来考察观察主体，观察式真人秀的观察者主要有以下几种。

第一种：“亲友团”——观察者与被观察者原本社会关系的带入。观察者与被观察者是亲属或朋友，这些母子、夫妻、朋友等自带的人物原本的社会关系，能够促使观众更自然地进入观察的剧情中。观察者与被观察者在现实生活中的现实关系和感情基础，有利于将观众迅速带入特定情境中。

第二种：“陌生人”——观察者和被观察者没有关系。观察者与被观察者没有什么关系，貌似和普通观众差不多，但是借助对观察者进行一些功能的设定，可以达到特殊的表现效果，为节目需求服务。

第三种：“自己”——观察者和被观察者是同一个人。观察者与被观察者是同一个人，看的人与被看的人完全重合，在这种情况下“两者”亲密度最高，几乎可以说是用主观视角来对自己做一次反观。

可以说，观察式真人秀的这种观察在某种程度上契合了精神分析学的“镜像理论”。著名精神分析学家雅克·拉康从婴儿照镜子这一现象出发，对“自我”的确立做了深入思索，“这是最初的经历，人类从镜像中获得最初的经验，他看到自己、反映自己，把自己当成他人，而不是他自己——这是人性的基本面，它们构成他全部的想象生活”。

拉康的“镜像理论”中，自我的确立源于镜子的影像，那么观看这一行为就成为自我确立的关联点。同样，第一现场的“镜子”影像如何与“自我”以及“他者”建立起有机的联系，也成为观察式真人秀重要的内容构成。

而这个惊叹直播间，其实从某一些角度来说，实际上就是一种观察式真人秀，直播间的观众们就相当于是第二现场的观察者，而李毅他们这些主播则是第一现场的被观察者。

通过金钱，随意地下达任务，看着那些主播为了钱而以身犯险，既满足了那些观众的偷窥欲，又满足了他们的掌控欲。

这种形式的节目出现，是一种非常危险的信号。

韩道明实在是不敢相信，在自己的身边，竟然会存在着这样的一个组织，有着这样的一群人，将整个社会视作了他们的舞台，肆意地窥探和掌控着他人的人生。

当你的私生活随时随地被他人监控后，那你就和楚门的世界当中感到主角没什么不同了。

这也是为什么韩道明会如此坚定的选择要插手其中的原因，因为本身就身为心理学专家的他，不允许自己的人生，被他人随意窥视！

他的手机被圣母像整整监听了四年，他知道这种感觉是有多么难受。

当时韩道明从事务所赶到警局的时候，王皓恰好正趴在办公室里面睡觉。

谢韵才刚刚倒了一杯热茶放在王皓的旁边，就看到韩道明风风火火的闯了进来。

“韩先生？你怎么忽然过来了？”谢韵一脸疑问的看着他，“是发现了什么关于圣母像的线索吗？”