第七章 衣裳之治（第2页）

《说文》：“冃，小儿及蛮夷头衣也。”段注：“小儿未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃。荀卿曰：‘古之王者，有务而拘领者矣。’杨注：‘旧读为冒，拘与句同。’《淮南书》曰：‘古者有鍪而绻领以王天下者。’高注：‘古者盖三皇以前也。鍪著兜鍪帽，言未知制冠’……务与鍪皆读为冃，即今之‘帽’字也。后圣有作，因冃以制冠冕，而冃遂为小儿蛮夷头衣。”

其后则有弁、

《说文》：“覍，冕也。弁或覍字。[imgalt=""class="i;srages092715043126。jpeg"]，籀文覍。”段注：“‘[imgalt=""class="i;srages092715045424。jpeg"]’为籀文，则‘覍’本古文也。”按覍从皃，其[imgalt=""class="i;srages09271504985。jpeg"]象形。盖古者简易之制也。

有冕、

《说文》：“古者黄帝初作冕。”

有冠，

《说文》：“冠，豢也，所以豢发，弁冕之总名也。从冖，从元，元亦声。冠有法制，故从寸。”

而法制渐备。黄帝之冕有旒，

《世本》：“黄帝作冕旒，垂旒，目不邪视也。”

后世因之，以玉为旒。

《尚书》（大小夏侯说）：“冕版广七寸，长尺二寸，前圆后方，前垂四寸，后垂三寸，用白玉珠，十二旒。”

为冠制之至尊者。然冕之布以麻为之，而施以漆，仍存尚质之意。惟麻缕细密，异于余服耳。

《礼书通故》（孔安国、郑玄说）：“麻冕三十升布为之。”蔡邕云：“周爵弁，殷[imgalt=""class="i;srages092715051473。jpeg"]，夏收，皆以三十升漆布为壳。”贾公彦曰：“布八十缕为升。”

《礼书通故》，清人黄以周（1828～1899）著。该书从辨析是非的角度入手，分析三礼，并附有各种礼节图表及名物图。

弁制用皮，而别其色。

《释名》：“以爵韦为之，谓之爵弁。以鹿皮为之，谓之皮弁。以韎韦为之，谓之韦弁。”

亦以示法古尚质之义。

《白虎通》：“皮弁者，何谓也？所以法古至质冠之名也。弁之为言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮，以鹿皮者，其文章也。《礼》曰：‘三王共皮弁素积’，言至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎皆服之。”

太古冠亦以布，其色白。斋戒之时，则着黑色之冠。

《仪礼记》：“太古冠布，斋则缁之。”

后世则易以皂缯，此其进化之概也。

《仪礼记》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。”

《礼书通故·续汉志》：“委皃，以皂缯为之。孔疏云：三冠皆缁布为之，盖非。记曰：太古冠布，则毋追、章甫，委貌不以布矣。”

古之男子，上衣下裳。

《白虎通》：“圣人所以制衣服何？以为[imgalt=""class="i;srages092715054248。jpeg"]络蔽形，表德劝善，别尊卑也。所以名为‘裳’何？衣者，隐也；裳者，障也，所以隐形自障蔽也。何以知上为衣、下为裳？以其先言衣也。”

其材或以丝，或以布。

周制，朝服用十五升布，裳用白素绢，爵弁服纯衣。郑注：“纯衣，丝衣也。是衣之材，或用布，或用丝也。”

其色上玄而下黄，

《续汉·舆服志》：“乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。”

间亦有他色。