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黛玉指着问道：“这是什么？”

宝玉从腰间摘下，递给她，笑道：“我在外面逛古董行的时候看到的，顺便买下了，你认认，是什么玉。”

“是帝王绿吧，别的玉不能有这么绿。”

黛玉拿在手里，细细赏玩了一番，越看越喜欢，往手心一握，笑嘻嘻道：“归我了。”

宝玉打趣道：“我就是喜欢才买的，花了好几百两银子呢，刚戴上身，你一句话就抢走了？”

黛玉没想到他居然敢跟她算钱，气哼哼道：“那你把前日从我这里赖去的象牙雕松的镇纸还回来。”

宝玉忍不住笑了。

他看到这玉葫芦的时候，就知道她会喜欢，所以买下来，今儿故意戴着诱惑她，谁知早上说话的时候她没发现，这会儿却瞧见了。

“我把它让给你，有什么好处没有？”

黛玉斜瞥着他，问道：“你还想要什么好处？”

宝玉听她语气，摆着手，笑道：“不敢要别的好处，只要你以后别生了气不理我，凭它什么心爱之物，我都让给你。”

黛玉一面把玉葫芦系在自己衣襟上，一面瞅着宝玉道：“你好像很舍不得它。”

宝玉收了笑，认真道：“我的就是你的，你的就是我的，我跟你是焦孟一体，还有什么舍得舍不得的。”

他说焦孟一体，化用的是戏文《洪羊洞》中的典故。

戏文背景起于杨家将。

其中，孟良与焦赞是一对形影不离的结义兄弟，杨六郎派孟良前往辽国洪羊洞盗取父亲遗骨，焦赞暗中跟随保护他。

结果，孟良竟将焦赞当成跟随他的敌军，挥斧误杀了焦赞，发现后，孟良悲痛自刎，实践了两人“不求同日生，但求同日死”的誓言。

因此也有一句俗语，叫焦不离孟，孟不离焦。

贾宝玉化用这个典故，原因有二：

一是顺着刚才的话题，表明他和黛玉不分你我、形影不离的关系；

二是想暗暗将自己心事传递给黛玉，他愿意和她同生共死，她若死了，他绝不独活。

黛玉听的皱起眉头，他这是又疯魔了，动不动死呀活呀的，若是骂呢，想也没有用，他秉持的是从方不从术的君子之道，得拿真道理辩过他。

黛玉沉吟片刻，道：“这话不对，焦孟虽是同生共死的结拜兄弟，却不能做到真正的心意相通，否则，孟良怎会误判焦赞为敌人，误杀了亲兄弟呢。”

“还有，焦赞都能为孟良豁出命去，怎么可能愿意自己死后，孟良直接悲痛自刎呢。”

“可见他们情义虽厚，却并不能够体贴领会彼此心意。”

“由此可推知，凡是人，都有你我之别，正如《华严经》第五卷所云，‘一花一世界，一叶一菩提’。”

这下子，宝玉哑然。

他要是再拿焦孟同生共死来传情，岂不是说，他和黛玉只是表面上情深义重，实际不够心意相通了。

而且依照黛玉这番人和人不同的道理，他们两个人永远都有你我之别，永远都达不到心意相通的境界。

那可不行。

宝玉大脑飞速运转，忽而笑道：“妹妹这话又错了，两个不同的人，才有你我之别，而对于本来就同根同源的人，却没有。”

黛玉一默，反问道：“你是孙悟空，还是我是哪吒？我怎么和你同根同源了？”

《西游记》中，哪吒和孙悟空斗法，说他们“相逢真对手，正遇本源流。”

其实是在说两人都是西天菩提子所孕育。

谁知一语未了，宝玉控制不住笑了，起先还想忍着，后来实在忍不住，肩膀一阵阵微颤，垂眸盯着地面。

黛玉一怔，脸热起来。

孙悟空是石头化的，哪吒是莲花生的，该死，她正好说了同根同源的一石一木，自己堵了自己的嘴。

黛玉抽身就走，口里道：“你不是好人。”

宝玉拉住她胳膊，道：“我那么说，有证据的。”

黛玉不以为然道：“你就信口胡诌吧。”