第108章 儒臣困辩守残章一（第1页）

《谢春池·辩守残章》守彼残章，儒臣困辩语皇。心暗伤、旧规难护。忧思无疆，新政恐延壤。士族离心国必亡！凭气自强，言辞虽厉成仗。空自忙、旗庶难谅，守颓护旧，新功莫被伤！徒留遗憾在宸堂。-----------------觉罗巴哈布立刻出列附和，语气焦灼如焚，额角青筋暴起：“王大人所言字字泣血！康熙二十九年，圣祖爷为安抚八旗，特赐盛京旗人万亩良田，明令‘旗田永归私产，官不得擅夺’，臣麾下不少旗人在台湾的置产，便是彼时朝廷恩赏的延续！若行土地国有，难免牵连清白旗人，这不是寒旗人之心，是什么？”他顿了顿，语气愈发沉痛补述道：“顺治朝圈地之祸，致北方百姓流离失所，圣祖爷费尽心机废止圈地、归还民田，才挽回民心。今日夺台湾田产，与圈地何异？《礼记》有云‘率由旧章，不愆不忘’，祖宗血的教训在前，先帝成法在后，绝不可轻试！”钱汝诚亦跨步出列，神色凝重如铁，语气激愤难当：“觉罗大人所言极是！康熙六十年，台湾朱一贵叛乱，清廷平叛后仍循旧例，仅斩朱一贵及其核心党羽，田产尽数归还其族中清白者，半年便稳住局面。反观今日，若夺田产充公，恐重蹈‘三藩之乱’时豪强倒向叛军的覆辙——吴三桂当年便是借‘朝廷夺产’蛊惑人心，才聚众百万！《孟子》曰‘民之为道也，有恒产者有恒心’，夺民恒产，便是驱民向乱，臣请圣上循康雍旧例，田产归其族中清白者承袭！”八阿哥永璇随之附和，语气依旧倨傲，目光扫向福康安，满是不屑道：“《道德经》有云‘治大国若烹小鲜，不可数挠’。台湾刚经林爽文之乱，正需静养，圣祖爷平台湾后‘五年不征其税’，便是此理。今日强行推国有之策，便是‘数挠’民心！且台湾豪强多与福建水师有旧，康熙朝施琅平定台湾后，便重用豪强治理地方，才实现‘台闽一体’，骤然夺产，恐逼得他们勾结海外势力，臣请圣上驳回此议！”钱汝诚再度出列，语气笃定，字字直指要害道：“台湾虽远，却是天朝疆土，今日在台湾行土地国有，明日各省便会争相效仿，地方乡绅、士族田产皆受威胁。这些人乃天朝统治根基，若逼得他们心生异心，国内必乱！臣以为，此事当循旧例，仅斩叛党首恶，田产归其族中清白者承袭，方为万策！”永璇亦再度开口，语气满是嘲讽之意：“台湾距京师遥远，消息闭塞，强行推行此等逆天新政，必致地方动荡。祖宗定下的边地安抚之策，历经百年验证，何必弃旧图新、自寻祸端？臣请圣上驳回此议，令福贝子另拟温和之法！”福康安神色不变，从容上前，目光扫过一众出言反对者，朗声道：“各位大人引先帝旧例，却不知‘时移世易，变法宜矣’！康熙爷平台湾时，郑部刚降，人心未定，故行安抚之策；今日林爽文之乱，根源便是豪强兼并了台湾七成田产，百姓无地可耕才被迫从乱——康熙六十年朱一贵之乱，亦是因豪强盘剥而起，彼时仅惩首恶未除根，才致今日再乱！”和珅麾下伊江阿立刻出列补言，掷地有声的笃定道：“福贝子所言极是！《周易》有云‘穷则变，变则通，通则久’，先帝之法非一成不变，而是为了大清长治久安。康熙爷早年圈地，后见民怨沸腾便废止；雍正爷推行摊丁入亩、改土归流，皆是变通之法！今日台湾行土地国有，仅收叛党田产，不涉清白之民，正是‘惩恶而安良’，合于《周礼》‘以刑纠民，以仁安民’之道，何来违逆先帝之说？”福康安接着补充，目光直视钱汝诚，言辞不容置疑的道：“至于钱大人所言三藩之乱，更是混淆是非！吴三桂蛊惑人心，是因朝廷削藩操之过急，而非夺产；今日臣之策，是惩叛党、安百姓，中立乡绅可赎买田产，民耕者享九成收成，正是‘制民之产’。反观明朝，因土地兼并严重，李自成以‘均田免赋’为号便聚众百万，亡了天下，这难道不是前车之鉴？《孟子》所言‘恒产’，是让百姓有田可耕，而非让豪强垄断田产，各位大人若死守‘私产’二字，便是要让台湾重蹈明朝覆辙！”钱汝诚立刻反驳，言辞如刀厉声道：“福贝子强词夺理！孟子所言‘恒产’，便是私产，而非官田！官田之下，百姓耕而不有，必生懈怠，《吕氏春秋》有云‘公则迟，私则速’，此乃千古通则，岂能以‘仁政’之名行乱法之实？”阿桂麾下蒙古大臣松筠出列回击，语气激昂，满是愤慨：“钱大人只知引经，不知实务！台湾豪强占地万亩，百姓无地可耕，才被蛊惑作乱，此乃‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’！康熙朝台湾赋税三成，却多被豪强隐匿，朝廷仅得一成；今日清查田产、行国有之策，一成赋税便远超往日，且能让百姓得实惠。雍正爷改土归流后，西南百姓耕田纳赋，再无土司盘剥，十年便从‘乱地’变‘粮仓’，这便是最好的例证！《管子》有云‘政之所兴，在顺民心’，收缴叛党田产分给百姓，正是顺民心之举！”协办大学士董诰紧随出言反驳，字字切中要害言辞恳切的道：“松筠大人所言有所偏颇。正如王杰大人所言，土地乃民生根本，贸然行国有之策，打破台湾原有田制，百姓必生惶恐。且乡绅豪强虽有涉叛者，亦有中立自保之人，若处置不当，恐逼得中立者心生异心，反倒坏了大局。臣以为，此事当循旧例，仅惩处首恶，田产仍归其族，方为稳妥。”：（）我的私生爷爷是乾隆