第321章 官将首的迷（第1页）

经过一夜赶路，小瑞一路平安回到家中，一进门，小瑞便匆匆发来消息，再三追问我高铁站里的官将首是哪来的。我望着窗外沉沉夜色，指尖悬在屏幕上，良久却打不出一个字。说实话，面对他的疑问，我心底同样没有清晰答案。那一日官将首的骤然现身，威风凛凛，正气凛然，却又来去无踪，如同横空出世的谜，落在我这本就不平静的修行路上，搅起层层涟漪，让我久久不能平复。自经历过假堂口的波折后，我便始终抱着一份谦卑自省的心，从不觉得自己有何等深厚的德行，更不敢妄自尊大地认为，天上的正神会平白无故护佑我这样的平凡之人。在我看来，神明庇佑从不是无来由的恩赐，更不是谁烧香多、磕头勤就能换来的偏私，唯有德行配位，方能感通天地。这一点，并非我一己之见，而是千百年来道家经典中反复印证的至理。《道德经》有言：“天道无亲，常与善人”，短短八字，道尽天地法则的公正无私。天道不分亲疏贵贱，不会对谁格外偏爱，却永远眷顾那些心存善念、行合大道、德行端正之人。道教《太上感应篇》亦云：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”，神明护佑，从来都是德行圆满后的自然相应，而非刻意求来的虚妄福报。我见过太多修行路上的迷途之人，他们一心想求仙家保佑、正神护持，却从不反观自身，既无清醒的认知，亦无半分德行修养，贪嗔痴慢缠身，言行举止失度，整日浑浑噩噩，毫无修行可言。他们把正神护佑当作唾手可得的福利，把堂口香火当作满足私欲的工具，稍有不顺便怨天尤人，稍有诱惑便迷失本心。这样的人，最容易被路边的散仙、山精鬼怪趁虚而入，被花言巧语蒙蔽心智，最终误入歧途，落得一身因果。一个人不修德行、不守本心、不悟大道，却痴心妄想正神垂青，这在修行之道中，本就是天大的笑话。天地之间，因果昭彰，德行是根，修行是本，根不深则本不固，本不固则道不行，连最基本的德行都不具备，又何谈与天地神明相通？官将首的现身，又像一记当头棒喝，让我在谦卑自省的同时，也清醒地明白了另一件事——修行路上，既不可狂妄自大，亦不可妄自菲薄，万不可低估自己本自具足的能力与道心。道家思想最核心的智慧，便是阴阳平衡、守中致和。《道德经》讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，天地万物皆由阴阳化生，阴不离阳，阳不离阴，过刚则折，过柔则废，太好会走向极致，太坏会陷入沉沦，唯有不偏不倚、半好半坏、不好不坏的中和状态，才是符合大道的本然模样。这并非是非不分的折中，而是动态的平衡，是摒弃极端、回归本真的修行境界，正如道家所言“多言数穷，不如守中”，守的不是中间位置，而是内心的虚静、平衡与中正，不被执念牵绊，不被情绪左右，不被外相迷惑。说到底，我们终其一生的修行，修的从来不是神通广大，不是香火旺盛，不是虚名浮利，而是这种与道合一的平衡状态。这种状态，玄妙难言，是“我既存在也不存在，我做了也没做”的空灵境界。存在，是肉身凡胎立于天地之间，行该做之事，守该守之德；不存在，是不执着于自我，不贪恋于功果，不纠结于得失。做了，是顺应本心、顺应自然而行事；没做，是事过心空，不留痕迹，不为所困。这便是道家“无为而无不为”的真谛——无为，不是无所作为，而是不妄为、不执念、不刻意；无不为，是顺应大道，万物自化，万事自成。这种境界，是语言文字无法精准描述的。古往今来，无数修行者试图用言语诠释大道，却都只能触及皮毛。因为大道本身，就超越了语言的边界，超越了思维的局限。天地混沌初开，大道无形无名，生育天地，运行日月，长养万物，却从不居功，从不言说。《道德经》开篇便点明：“道可道，非常道；名可名，非常名”，能说出来的道，便不是永恒的大道；能命名的名，便不是永恒的本名。天地万物，宇宙洪荒，大道藏于其中，却又无形无象、无声无臭，视之不见，听之不闻，搏之不得。老子亦叹：“吾不知其名，强曰为道”，连道家始祖都只能勉强为其命名，可见大道之玄妙，本就非言语可尽。官将首的谜，或许本就不需要答案。它的出现，是提醒我修德，是点化我守中，是让我明白修行的真谛不在外求，而在内观。不狂妄，不自卑，守德行，抱平衡，心合大道，行顺自然，便是最好的修行。大道无言，却时时在侧；神明不语，却护佑有德之人。往后的路，不必执着于谜的答案，只需守好本心，修好德行，持守阴阳平衡，在有无之间、做与不做之间，守住那份不可言之妙，便是与道同行，便是修行圆满。：（）出马：济南奇闻