第440章 愿者上钩（第1页）

谈及中国历史上的谋略家，姜子牙的名字始终笼罩着一层神秘色彩。他被后世尊为“百家宗师”，儒、道、法、兵诸家皆追认他为先驱。然而剥开神话传说的外衣，这位渭水垂钓的老人，一生走得极为坎坷而漫长。他七十岁遇文王，八十岁伐商纣，一百余岁方才封齐就国。他用大半生的困顿与等待，换来短短三十年的叱咤风云。姜子牙，本名吕尚，姜姓，字子牙。他的先祖曾做四岳之官，辅佐大禹治理水土，立下大功。虞舜、夏禹时期，其后人被封在吕地，有的被封在申地，赐姓姜氏。夏商两代，申、吕两地的封赏有的给了旁支子孙，有的后代则逐渐沦为平民。吕尚正是这一显赫家族的远代后裔。到了吕尚出生时，家中已无王位可继承，社会阶层跌落至庶人。他年轻时干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但无论宰牛也好，做生意也好，他始终没有放弃读书。天文地理、军事谋略、治国安邦之道，他皆潜心研习。他满腹经纶，才华出众，却在商朝怀才不遇，四处漂泊。他曾游说诸侯，试图求得施展才华的平台，却始终无所遇合。他也曾在商朝为纣王做事，见纣王荒淫无道，便离他而去。岁月蹉跎，转眼间他已年过六十，满头白发，仍在寻机施展才能与抱负。直到他听说西伯姬昌贤德，懂得礼贤下士、知人善任，便来到周国国都周原附近的渭水北岸，在一处溪边垂钓。他钓鱼的方式极为奇特——不用香饵，且钓钩离水面三尺，口中念念有词：“负命者上钓来！”路过的樵夫见他如此钓鱼，皆笑他愚钝。吕尚却不以为意，只淡淡道：“愿者上钩。”这一钓，便是数年。姬昌在被商纣王囚禁羑里多年后获释归国。他报仇心切，急于摆脱商朝控制，却屡屡受挫。回国后，他痛定思痛，决心广纳贤才，积蓄力量。一日，姬昌准备到渭水边打猎。出发前，他按惯例占卜一卦，卦辞显示：“所获非龙非螭，非虎非罴；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌大喜，沐浴熏香，斋戒三日，方才郑重其事地出发打猎。车驾行至渭水北岸，姬昌见一位白发老者坐于溪边茅草之上，手持钓竿，神情淡然。姬昌下车趋前，见那钓钩离水三尺，直钩无饵，不觉诧异，便问道：“先生乐渔邪？”老者抬头，看了姬昌一眼，答道：“君子乐其志，小人乐其事。吾渔非乐之也，钓非为鱼也。”姬昌闻言，心中一动，遂与老者深谈。二人从天下大势谈到治国之道，从用兵谋略谈到选贤任能。老者言辞精辟，见识卓越，对天下格局的剖析令姬昌叹为观止。姬昌大喜过望，对老者说：“自从我先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”从此，吕尚得名“太公望”。姬昌当即与他一同乘车而归，尊他为太师。关于吕尚归周的传说，版本各异。有人说，吕尚博学多闻，曾为商纣做事，见纣王无道便离开了，四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨，周西伯被囚禁在羑里时，散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他，三人为了营救西伯，寻找美女奇宝献给纣王，西伯因此得以被释。但无论哪种说法，都认定他是文王武王之师。姬昌归国后，与吕尚日夜谋划如何推行德政以推翻商纣政权。当时商强周弱，姬昌急于报仇雪恨，一度贸然进攻，结果大败而归。吕尚告诫他：“天道无殃，不可以先唱；人道无灾，不可以先谋。商朝虽然腐朽，但实力仍在，大王必须韬光养晦，不可操之过切。”姬昌听从吕尚的建议，在周原建造商朝宗庙，供奉商朝列祖列宗，按时恭敬祭祀；主动进攻背叛商朝的诸侯，做出替商朝清理门户的姿态；在周原大兴土木，广纳美女，宴饮观舞，装作腐化享乐、胸无大志。这一系列举动成功麻痹了商纣王。纣王得出结论：“西伯改过易行，吾无忧矣。”还赐给姬昌专门负责西方征伐事务的大权。与此同时，吕尚建议姬昌“阴谋行善修德以倾商政”。对内推行善政，改善民生，搜罗人才；对外把周国的洛西之地献给纣王，请求废除“炮烙之刑”，树立敢为天下人请命的形象。这一招极为高明，既让纣王放松警惕，又让诸侯对周国心生好感。真正让周国声威大振的，是“断虞芮之讼”。虞国和芮国相邻，两国发生领土纠纷，久而不平。两国国君听说西伯贤德，便相与朝周，请求裁决。他们刚进入周国地界，就见耕者让田，行者让路；走到周国国都，见男女分道而行，老人受到尊敬；进入朝堂，见士让大夫先走，大夫让卿先行。虞芮国君见此，羞愧难当，叹道：“吾所争，正是周人所耻之事，我等小人，不可以履君子之庭。”回去后，二人互相谦让，把有争议的土地划为缓冲地。，！各诸侯国听闻此事，纷纷表示：“西伯盖受命之君。”天下闻之而归者四十余国。虞芮作为商朝的属国，发生纷争不去找商王调停，而是请求周国裁决，这意味着周国已经开始取代商朝，成为一些诸侯国的实际宗主国。这一年，姬昌被诸侯尊为文王。此后，周国在吕尚的谋划下，开始剪除商朝的羽翼。文王利用纣王赋予的“专征伐”之权，出兵攻打忠于商朝却与周国敌对的国家。他们首先征服西北地区的犬戎、密须，解除东进后顾之忧；接着渡过黄河，灭掉黎国，打通穿越太行山的通道；向南进入江淮、汉水流域，将势力扩展到巴蜀地区。至此，天下三分之二的诸侯都归心向周。文王问吕尚：“何以得此？”吕尚答：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”文王死后，武王姬发即位。他尊吕尚为“师尚父”，继续沿用父亲的治国方略。武王九年，姬发想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄，在盟津誓师：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首！”八百诸侯不召自来，齐聚盟津。诸侯皆说：“可以征伐商纣了。”姬发却说：“还不行。”他深知时机未到，班师而还。又过两年，商纣王杀死王子比干，囚禁了箕子。商朝内部人心惶惶，纣王众叛亲离。姬发认为时机已到，准备再次征伐商纣。出发前，姬发占卜一卦，龟兆显示不吉利。突然风雨骤至，群臣恐惧，纷纷劝谏退兵。只有吕尚挺身而出，强劝姬发进军：“天道鬼神，渺茫难测。顺天之道，在人为之。今纣王无道，百姓苦不堪言，此乃天命在周。大王若拘泥于龟兆，错失良机，将后悔莫及！”姬发听从吕尚之言，毅然进军。二月甲子日黎明，周军抵达商郊牧野。姬发左手持黄钺，右手秉白旄，登台誓师。吕尚率领精锐勇士，直冲商军阵前。商军虽众，却皆无战心，纷纷倒戈。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚而死。商朝灭亡，周朝建立。次日，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神只禀告讨伐罪恶商纣之事。姬发散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民；培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子；把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务。这一切举措，多半是采用吕尚的谋议。周朝建立后，姬发论功行赏，将齐国营丘封赏给吕尚。吕尚东去就国，边行边住，速度很慢。一日宿于客舍，客舍主人对他说：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得如此安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”吕尚闻言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与吕尚争夺营丘。营丘毗邻莱国，莱人是夷族，趁商纣之乱、周朝刚刚安定、无力平定远方之际，前来与吕尚争夺国土。吕尚到齐国后，修明政事，顺应当地风俗，简化礼仪，发展工商业，利用渔业盐业之利，百姓多归附齐国，齐国成为大国。吕尚治国有道，遗教子孙，泽被后世。他死后一百余年，管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，将齐国推向春秋五霸之首。天幕之上，无数时空的观众目睹了姜太公的一生。周朝时期的史官在竹简上记下：“太公望，佐文武定天下，封于齐。其谋略深远，后世言兵者皆宗之。”春秋时期的管仲读到太公治国之道，对身边人说：“太公治齐，简其礼，从其俗，通商工之业，便鱼盐之利。吾今日治齐，亦循其道。”战国时期的孙膑在兵书中写道：“太公兵法，变化如神。后世为将者，不可不察。”汉初的张良在下邳桥上遇到黄石公，受《太公兵法》，后以此辅佐刘邦定天下。他曾对刘邦说：“臣读太公书，方知用兵之道，不在多战，而在谋定而后动。”司马迁在《史记》中为齐太公世家作赞：“吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！”三国时期的诸葛亮在南阳躬耕时，常自比管仲、乐毅。有人问他何以自比管仲，诸葛亮答：“管仲师太公之道，吾师管仲之道。道之所传，百代不废。”唐太宗李世民与房玄龄论及古代名相，问：“太公、周公，谁为至圣？”房玄龄答：“周公制礼作乐，为万世法；太公权谋奇计，定一代业。二者不可偏废。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！宋代的苏东坡在《留侯论》中写道：“太公、伊尹，皆圣人之耦。然太公遇文王，年已七十，其志未尝一日忘天下。故曰：‘达则兼济天下。’”明代的刘伯温辅佐朱元璋平定天下，有人问他用兵之道，刘伯温答：“吾所学，太公、张良之术也。谋定而后动，知止而有得。”清代的曾国藩在日记中写道：“读《太公兵法》，知其用兵之道，不在奇计，而在顺势。太公所谓‘因之’，即老子‘无为而无不为之’意也。”民国时期的梁启超在《中国历史研究法》中评价：“姜太公是中国历史上第一个伟大的战略家，其谋略思想影响中国三千年。”现代读者在网络上看到姜太公的故事，纷纷留言评论。有人说：“姜子牙七十二岁遇文王，八十岁伐纣，一百多岁封齐。这告诉我们，人生什么时候开始都不晚，只要你有真本事。”有人说：“姜子牙最厉害的不是封神，而是他在渭水边等了那么多年。这种耐心，现代人学不来。”有人说：“‘愿者上钩’这四个字，看似被动，实则主动。姜子牙等的不是鱼，是识货的人。”有人说：“文王和姜子牙的组合，是中国历史上最完美的君臣搭档。一个给信任，一个给谋略，缺一不可。”有人说：“姜子牙封神的故事虽然是神话，但说明后世对他的崇拜已经到极致了。一个人能被神化，是因为他在人间做到了极致。”在番茄小说的评论区，读者们热烈讨论着这位“百家宗师”。有人问：“姜子牙和周文王，到底谁成就了谁？”有人答：“互相成就。没有文王，姜子牙终老渭水；没有姜子牙，文王困于羑里。”有人感叹：“姜子牙七十岁才遇到伯乐，这之前的日子怎么熬过来的？换一般人早放弃了。”有人反驳：“他要是放弃了，就不是姜子牙了。”姜太公死后，归葬于故里。他的墓在今陕西咸阳，千百年来，无数后人前往祭拜。墓前石碑上刻着：“周太师姜公讳尚之墓。”每逢清明，仍有百姓前来烧纸上香。他的一生，如同一盘下了七十年的棋局。前六十九年，他在默默布局，不为人知；最后三十年，他一举定鼎，名垂青史。他用大半生的困顿，换来小半生的辉煌，让后世所有怀才不遇之人，看到了一丝希望。他钓于渭水，钓的不是鱼，是时机。他等了几十年，等来一个能识货的人。从此，渭水之畔的那根直钩，成了中国历史上最着名的鱼竿。：（）天幕：从带老朱看南京大屠杀开始