§悲回风 悲回风之摇蕙兮（第6页）

⑥　介子：晋介子推，随晋文公逃亡，有功而未受赏，后隐居绵山，誓死不出仕。所存：所居，即介子推隐居之处。

⑦　伯夷：殷代贤人，殷亡，不食周粟，逃往首阳山。放迹：逃亡时的遗迹，即首阳山。此二句是说追寻古贤人的遗迹。亦是说对古贤的追慕和效仿。

⑧　调度：考虑，安排。弗去：不再离去。

⑨　刻著志：刻意表明自己的志向。无适：不再他往。无，一本作“所”。

［赏析］

巡游天地之间，诗人在刹那之间阅读了人间四季，而为之兴起悲喜：

我观察夏天蒸腾的热气，我窥视秋天笼罩的烟云，我悲伤冬天降落的霜雪，我倾听春天波涛的轰鸣。我凭借着日光月影上下往来啊，我用弯曲的黄棘神木充做马鞭。

光阴一页页地翻过，似乎听得到倥偬的马蹄声。诗人就从这样的人间走过。此番巡阅，似在看流痕的岁月，看人世的风景，看自己的鸿爪雪泥，场面宏阔，气势苍茫。诗人借光影在天地间来往，用黄棘做的马鞭很弯，他骑着神马去探访他心灵的伴侣，他向往的前贤：

寻访介子推隐居的遗迹，探访伯夷戢死处首阳山。考虑再三决定不再离开前贤，刻意表明自己的志向不再他往。

离开祖国不忍，远走高飞也没有乐趣，诗人决定效仿前贤，永留自己的志向和德操。

［原辞］

曰：吾怨往昔之所冀兮①，悼来者之悐悐②。浮江淮而入海兮，从子胥而自适③。望大河之洲渚兮④，悲申徒之抗迹⑤。骤谏君而不听兮⑥，重任石之何益⑦？心絓结而不解兮⑧，思蹇产而不释⑨。

［注释］

①　曰：即：“乱曰”之意。冀：希望。往日的一切希望都已破灭，故说“怨”。

②　悼：伤。悐悐（tì）：同“惕惕”，警惕，忧惧的样子。

③　子胥：伍子胥。传说伍子脊被迫自杀后，吴王夫差将他尸体投入江中，尸体像奔马一样飞驰大海。自适:顺从自己的心意。

④　大河:黄河。洲渚（zhǔ）：水中陆地。大者称洲，小者称渚。

⑤　申徒：即申徒狄，殷末贤臣，多次向纣王进谏不被采纳，于是抱石投河而死。抗：同“亢”。迹：行迹。抗迹，犹言高尚行径。

⑥　骤：屡次。

⑦　重任石：指身负重石投水而死。何益：君终不悟，故说何益。

⑧　絓（guà）结：打了结子，起了疙瘩。

⑨　思：思绪。蹇（jiǎn）产：曲折纠缠。释：解开。这最后两句，洪兴祖《楚辞考异》说“一本无”。陆侃如、闻一多根据《哀郢》中有相同的两句，认为是后人误加于此，应当删去。汤炳正則认为是简所致，也主张删去。但屈赋里，有不少同样的或相似的句子重复出现。如“芳与泽其杂糅兮”一句，重复出现于《离骚》《思美人》《惜往日》；“驾八龙之碗妓兮，栽云旗之委蛇”两句，重复出现于《离骚》《远游》。因此《悲回风》这最末两句重复出现于《哀郢》中，是否应当刪去，还值得研究。马茂元、姜亮夫就认为这两句是原诗的有机组成部分，根本不可少。看来这个问題专家们尚未取得一致意见，为谨慎起见，本书仍保留。

［赏析］

从上文的“隐岷山以清江”，到这一节的“浮江淮而入海兮”“望大河之洲渚兮”。岷山在古蜀郡，今四川省内。淮河在今河南、安徽、江苏等境内，屈原在《悲回风》中的行程可能是经岷山，然后淮河长江。岷山在汉水北部，由岷山到江淮。经历了汉水北部，在淮河流域，可以想见黄河，即“望大河之洲渚”，总行程方向是由楚西北往东走。

一个伟大的灵魂所深感遗憾的，并非自己的荣华富贵，而是一生的梦想破灭。即使在生命的最后，诗人关心的仍是祖国的前途：“我怨恨过去的希望落空，我忧虑来日的情况危急。”诗人清楚地看到楚国即将灭亡的命运，而楚王已听不进忠臣的进谏，那么，自己存留于世还有什么意义？为了表明自己的节操，诗人表示：“我要顺江淮浮游入海，去追随伍子胥满足己意。”此处引伍子胥的史例，除了表明自己对君国的忠诚之外，亦暗示楚国驱逐忠臣，听不进忠臣的谏言，楚国的命运将与吴国类同。“从子胥而自适”，一个“从”字是屈原对自己人格和才情的认定，他秉持坚贞，生死不渝地热爱着祖国。“自适”，与上文“独隐伏而思虑”“思不眠以至曙”遥相呼应，诗人在千百次的思虑后，对自己的未来已经作出抉择，语气中透着一种解脱后的松快。为什么要作出这样的选择呢？诗人没有明言，而是再援引一个史例：“我遥望着黄河的沙洲，悲伤申徒狄品行高尚。一再劝谏君王不听从，抱石沉江又有何用场？”然而诗人因为挂念着国难民苦而“心头郁闷不舒畅，愁思百结难消释”。

诗人明知抱石沉江无用，但仍选择抱石沉江，不过怀抱忠贞，以死明志而已，又安望楚王悔悟？且以申徒狄的例子警策楚王罢了。一个“悲”字与诗开头的第一句呼应，使全诗笼罩在一种浓厚的悲凉气氛中。直至结尾，诗人仍让自己置身于天上，“望大河之洲渚兮”，透露出一种苍茫的酸楚的况味。“遮不住的青山隐隐，望不断的绿水悠悠”，这是对楚国、对楚国百姓即将罹患灾难的悲悯情怀。宋洪兴祖云：“此章官小人之盛，君子所忧，故托游天地之间以泄愤懑，终沉汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。”（《楚辞补注》）

［小结］

《悲回风》是一篇抒情诗，诗人抒发忧愁郁结的情绪，表明自己高行亢节，不惜以死明志的抉择。“骤谏君而不听兮，重任石之何益？”死亡是生命意义的一部分。屈原把死亡定义为誓死效忠祖国的坚贞，它的别名又叫永恒。

如果按照这首诗是屈原自沉汨罗的前一年秋天所写的这个说法，屈原虽然被放逐了，但他依然顾盼着楚国，系念着怀王，时刻想着回到宫廷，希望怀王有一天能够悔悟。可是，怀王已经到了至死不悔的程度，还有什么比这个更可悲，叫他怎么不发出狂怒般的吼声。可是，诗人意识到“怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊”，自己的表白如同对牛弹琴无济于事。于是“登石峦以远望兮”“上高岩之峭岸兮”，又“冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江”。从登上不知名的高山，一直到自己熟悉的昆仑山、岷山，望着波涛澎湃的长江水，所谓“智者乐山，仁者乐水”在诗人这里完全变成了“智者悲山，仁者悲水”，诗人之悲情达到了极点：

我站在九天之上，眺望滚滚黄河从岷山招摇而下，激流汹涌，白浪滔天。纷纷大水越过河道，漫卷大地。我谛视这水，如同谛视我的生命，我的祖国，我的来处与去处；我站在昆仑之巅，眺望这四季的日历，一页叫春的欢喜，一页叫夏的炎热，一页叫秋的金黄，一页叫冬的悲凉，如果我死了，就把我埋在这里吧！我在这里生长，在这里欢歌，在这里哭泣，在这里忧愁，在这里彷徨，在这里创造，在这里求索，如果我死了，就把我埋在这里吧！

但是整诗歌也并非完全宣泄个人的冤屈。诗人以其瑰丽神奇的想象，营造了一种奇伟的宏阔意境，蕴含着不可端倪揣度的奇气，给人无尽的遐想。明汪瑗《楚辞集解》评曰：“此篇词气浑雄悲壮，骤而读之，虽若稠叠可厌，而熟读详玩之馀，则旨意实各有攸归，条理脉络灿然明白，莫作手也。尝闻之师曰：此篇议论幽眇，词调铿锵，体裁齐整。奇伟佚宕，如洪涛巨浪奔腾；涌涌舂撞，如汪洋大海之间。视之令人魄夺目眩，莫可端倪，非规规然从事于寻常笔墨蹊径间者，所可得而仿佛其万一也。”

诗歌的感情基调是悲怨、孤独、彷徨。诗以独白的口吻，感时伤物，由物及人。诗中又多用双声叠韵联绵词如“仿佛”“惆怅”“相羊”，以及“愁郁郁”“居戚戚”“穆眇眇”“邈蔓蔓”“缥绵绵”“翩冥冥”等等，极大地增强了节奏感和语言表现力。后世宋玉的《九辩》一诗在抒情艺术上正是对此有所师承的。