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§1）树立正确价值观

正确看待金钱

金钱，作为一种等价交换物，就其本质而言并没有实际意义。然而，作为物品价值的衡量媒介却具有了十分重要的意义。所以，世人的熙来攘往、劳碌奔波也就不足为奇了。但是不是因为金钱具有这种作用，就可以标定所有物品的价值？不是，正如人们给金钱做过的这个评价：“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。”既然如此，如何看待金钱也就该有一个正确的态度了。

明人陆绍珩在《醉古堂剑扫》中为我们勾画了人间一景，颇具讽刺意味：风雪弥漫的长安之夜时，在古庙的冷铺盖上，靠行乞谋生的叫化子和化缘为生的游方僧睡得正香，鼾声如雷。而白胡髭的老贵人，尽管盖着锦被、围着暖和的床帷，却合不上眼。陆绍珩感叹：松间明月，窗外青山，这些美景都从不拒绝人们去欣赏享受，而不少人却自己就拒绝了。这是为什么呢？

还是先来听一个故事吧，一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱，送给小夫妻。这天夜里，富人躺在**想：“这对小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声，富人好奇怪。就在这时，那做豆腐的男人出来了，拿着那些钱，一见富人便急忙说道：“老爷，我正要去找你，还你的钱。”富人问：“为什么？”年轻的豆腐师傅说：“没有这些钱时，我们每天做豆腐卖，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妻俩愉快的歌声。

听完这个故事也许你对金钱的价值和作用就更清楚了。金钱确实是世上的好东西，但不等于有了金钱就有了一切。如果你没有健康、快乐、亲情等带给你的心理上的温暖和满足，即使是锦被貂裘、华衣玉食又有什么意义？

拥有更多的财富，是今日许许多多人的奋斗目标。财富的多寡，也成为衡量一个人才干和价值的尺度。当一个人被列入世界财富榜时，会引起多少人的艳羡，但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。但丁说：“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失就越多。

培根更指出：“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”

世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的名画古董家具，就价值连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财富立刻变成了“他人的财富”。最近，他的收藏品在著名的索斯比拍卖行拍卖，所得据说都要捐给慈善机构。这当然是件好事，但在培根看来，死后捐款的人是慷他人之慨，而不是慷自己之慨。“不要把给慈善事业的捐款推迟到死后。”这就是培根的观点。

“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是培根的建议，我们应该认真地思考这些建议。

所罗门，古以色列国王，以智慧著称。他告诫人们，不可急于聚敛财富，“凡是匆忙发财的，必难以清白。”

培根分析说，通过正当的手段和正直的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。

现在不少人急于发大财，结果不是被骗就是去搞歪门邪道，甚至不惜铤而走险，以身试法，比如制假贩假、盗版走私、做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对于他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。一个贪官说，每当听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓他的，惶惶不可终日。这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？

我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富，我们努力创造财富。我们所追求的，“并不是贪婪的掠夺品，而是一种行善的工具”（古罗马演说家西塞罗语）。这就是我们对待财富的态度。

追求比赚钱更高的理想

被人们誉为“钢铁大王”的安德鲁·卡内基在他33岁时就使自己建立的钢铁公司跃升为美国最大的钢铁公司。那一年，他在自己的备忘录中写道：人生必须有目标，而赚钱是最坏的目标。没有一种偶像崇拜比崇拜财富更坏的了。”我们应该明白赚钱是我们的目的，但并不是惟一目的。

你用“是否可以赚钱”来衡量事情，别人以“是否赚到了钱”来测试你。这样，就俗化了事情原有的境界，使它由纯洁地追求一个崇高的目标，降级为“有利可图就好”。

“理想”的本身应该是件“浪漫”的事，它追求的是一项高远美丽的目标。它是一种力量和热情，使你为它赔上时间与金钱而在所不惜。而由于这理想本身的美丽动人，常会吸引来许多志同道合的人用这种“浪漫”的心情来为这个理想奠基，为它耕耘与开拓。于是，在力量与热情的支持下，它开花结果，漂亮极了。

不是说，工作可以永远不靠金钱的维持，更不是说，人们可以不靠金钱而生存。金钱原该是工作的回报，而且应该是工作越好，金钱的回报越多。问题只是，当你把注意力由工作转向金钱之后，分散了对工作的专注，偏离了工作原来的指标，掺入了功利的杂质，为求迅速达到赚钱的目的而急切完成，为求较普及的市场而迎合俗众，误以初步的成功所赚来的金钱为终极的成功巅峰，不再追求精进，只在浅薄的水平上重复一项初步的完成。我们看到，太多有天分的钢琴学生为了教琴赚钱，而终于未能成为一位更好的钢琴家；我们看到太多的艺人，在刚起步时的成功之后，就停留在这一阶段，在舞台上蹦跳一阵之后，迅即消失。急功近利的做事态度，使人直接地奔向金钱，而无心顾及理想，更无暇完成理想。

希望你能在直接的财富之外，有眼力见到间接财富；在狭义的财富之外，有胸襟见到广义的财富。创事业的人，追求理想的人，要能避开“商业念头”的侵袭，才算是走上了成功的第一步。

西蒙·波娃在她的回忆录中说过，不可过分追逐金钱，金钱本身给你带来不了什么；追逐金钱，会给人一种为了活着而活着的感觉。为活着而活着是一种原始的生活，为真正文明的现代人所不能容忍。

金钱有时带给我们的并不都是快乐，有时也可能是烦恼。人生一世，折磨我们的不一定总是贫穷，也可能是各种各样的贪欲。