第14章 冰心与吴文藻 二人同心其利断金（第2页）

文藻在燕大社会学的讲坛上实现着他“社会学中国化”的梦想。任教一年后，他即被聘　为教授，随后不久出任社会学系主任、法学院院长，安然过上了书呆子生活。三个孩子相继　出世，纤弱的冰心撑起一个家，她要教书、写作，同时又要做“相夫教子”的家庭主妇。海　伦？斯诺称他俩是“中国青年婚姻的楷模”。

冰心和文藻属于情趣相投、性格特点互为补充的那类夫妻。他们思想彻底，感情浓密，　意志坚强，爱情专一，不轻易地爱一个人，如果爱上了，即永久不变。他们追求不朽的爱，　因为爱是人格不朽生命永延的源泉。不朽是宗教的精神，人世间没有比爱更崇高的宗教。在　他们眼里，婚姻不是爱情的坟墓，而是更亲密的、灵肉合一的爱情的开始。“一个家庭要长　久地生活在双方的人际关系之中。不但要抚养自己的儿女，还要奉养双方的父母，而且还要　亲切和睦地处在双方的亲、友、师、生等等之间。”

冰心与文藻的琴瑟和鸣产生出强大的亲和力，燕南园60号小楼是三个孩子健康成长的伊　甸园，也是各方朋友的沙龙。时间久了，两人各自的同学、学生或朋友都成了共同的知己，　像巴金、老舍、沙汀、顾一樵、梁实秋、孙立人、潘光旦、费孝通、雷洁琼、郭绍虞、俞平　伯、郑振铎、钱玄同等。

“七七事变”以后，燕大的旗杆上飘起了星条旗，这是司徒雷登的一番苦心，试图在战　争的阴云下保留一片圣洁和宁静。但日军的炮火击碎了吴文藻“社会学中国化”的梦想，更　重要的是，两人无法让深厚的民族感情在国家危难关头去接受星条旗的庇护。

惜别北平的日子临近了，司徒雷登感伤地叮嘱他们路上小心，并随时等着他们重返燕大　任教。最后，他动情地说：“孩子，临湖轩是你们的家，燕园就是你们的家。”

别了，苦恋的北平！别了，死去的北平！冰心抑制住酸楚的泪，随吴文藻远赴昆明云南　大学，筹建社会学系，继续实践他“社会学中国化”的计划。吴文藻在云南期间为中国社会　学的发展所作出的卓越贡献，得到了国内外学者的关注和称誉。

冰心将他们安在昆明近郊一祠堂里的家起名“默庐”，家庭的一切开支全由文藻一人撑　。这时的冰心越来越佩服这位“傻姑爷”，他“很稳，很乐观，好像一头牛，低头苦干，不　像我的seal（多愁善感）。”

1940年冬，冰心、文藻到了重庆，先蛰居在顾一樵的“嘉庐”，不久即搬入歌乐山中的　“潜庐”。吴文藻进入了国防最高委员会参事室，想以从政的便利追求他“社会学中国化”　的理想。冰心也当过一阵子女参政员和联合妇女抗日“妇女指导委员会”委员，直接参加抗　日工作。“我们是疲乏，却不颓丧，是痛苦却不悲凉，我们沉默地负起了时代的使命。”吴　文藻正是在此时提出了建立“边政学”的理论命题，冰心也在重庆的“忙”与“挤”中写出　《关于女人》的名作。后来冰心辞去政职，幽居歌乐山中专事写作。为了节省开销，她还在　“潜庐”门口种了南瓜。他们晚上往往吃稀饭，孩子们每顿都抱怨没肉吃，却从来不亏待上　山来的朋友们。难怪冰心常要嘲笑文藻是“朋友第一，书第二，女儿第三，儿子第四，太太　第五。”

抗战胜利后，冰心和文藻回到北平，最先去看的是燕南图60号小楼。他们八年前的家，　现时已是一片狼藉，文藻存放在阁楼上的几十盒笔记、教材、日记本、在美时与冰心长达六　年的通信，早已**然无存。太平洋战争一爆发，日军就占领了燕京大学，燕园住满了宪兵，　文藻的书房竟变成了拷问教授的刑室。但令他们高兴的是，见到了劫后余生的司徒雷登。冰　心答应，要将他的经历写下来。

不久，冰心和文藻随国民政府驻日代表团前往东京，他们一心想的是为战后的国家和民　族争取权利与地位，呼唤世界和平，要人们用爱与同情，用基督伟大的爱心和博爱精神去疗　救战争给心灵造成的巨大创伤，“他（耶稣）憎恨一切以人民为对象的暴力，但对于自己所　身受的凌虐毒害，却以宽容伟大的话语祷告着说‘愿天父赦免他们，因为他们所做的，他们　自己不知道。’”

1951年，冰心、文藻辗转回到北京。这里的一切都呈现出新气象。周恩来安排他们住在　崇文门内洋溢胡同的一所四合院。冰心脱下穿了几十年的旗袍，改穿列宁装；文藻也由西装　变成中山装，认真阅读毛泽东著作，以求在新社会更好地发挥他的学术专长。冰心很快就与　新社会的文艺方针合拍，表示要“到工农兵群众中去，到火热的斗争中去。”文藻却面临着　一种尴尬，所有的大学都取消了社会学系，而由政治学替代。他被分配到新成立的中央民族　学院，开始了民族学研究。

不久，他们住进了中央民族学院教工宿舍一个仅有三居室的单元房。但他们没有丝毫的　抱怨，冰心由衷地感到“做一个毛泽东时代的中国人的幸福与骄傲。”她一点不留恋燕南园　60号小楼的温馨日子。相反，她在清算自己的资产阶级思想根源时，把燕京大学说成是美帝　国主义文化侵略堡垒中最“出色”的一个，它用湖光塔影的“世外桃源”迷惑中国的教授和　学生，加深了其超政治、超阶级的错误思想，安于骄奢逸乐的美国式生活。

1957年，吴文藻被打成“右派”，剥夺了教研的权利，除了接受批判，进行政治学习，　就是去工厂、农村参观。他终于认识到是自己坚持的资产阶级理论错了，并把马列主义作为　改造世界观的强大思想武器。冰心自然高兴文藻的思想进步得这样快。到1959年10月，吴文　藻摘掉右派帽子，感谢共产党，认为祖国总算没有白回来。直到“文革”，他们也毫不怀疑　是自己错了。红卫兵把冰心打成牛鬼蛇神，黑帮作家，司徒雷登的干女儿；吴文藻是国民党　的残渣余孽，资产阶级反动学术权威。家被抄干净了。烈日下，已年近七旬的老两口要经常　接受造反派的批斗。本来拥挤的单元房里又被安排进另一户人家。“文革”中这种践踏人性　，对知识分子灵与肉的摧残，实在是到了令人发指、惨绝人寰的程度。冰心得“早请示”，　背诵《毛主席语录》，然后冲洗厕所。厕所是自己身上的资产阶级泥垢？她虽在高温下挥镰　割麦，也躲不过被造反派反剪双手就在麦地作“喷气式”的批斗。文藻在“牛棚”也是吃尽　苦头。

1969年，苦中作乐的冰心与文藻在湖北咸宁的“五七”干校又搭起了一个家，并说好在　这里度过晚年。两人相互间爱的支撑和维系竟是这般凄婉。谁料他们会沾上中美关系改善的　光，尼克松访华前，毛泽东要看相关书籍。领袖的意志解放了一批学贯中西的学者，冰心、　文藻亦奉调回到北京，度过了十年动乱中一段最舒心的日子。

在生命即将进入八十之秋的时候，冰心和文藻才重新获得自由。他们搬入了新居。文藻　又开始带研究生，重新执笔撰写论文，焕发出迟暮的学术活力。1985年9月24日，吴文藻辞　世。冰心在一年以后写成《我的老伴吴文藻》，深情地回顾了他们忠贞精诚相爱，患难与共　的六十二年人生旅程。

1999年2月28日，上帝派往人间的爱的使者冰心带着一个世纪的爱和梦去了天国。晚年　冰心虽经历了那么多的风雨沧桑，却仍以一颗澄澈到透明的处子之心，一份清醇隽永的豪迈　之情，用她的笔向世人昭示爱的哲学，飘洒心灵里的笑语和泪珠，告诉人们要追求真善美，　憎恨假恶丑。她能爱能恨，因了爱而恨，因了恨而爱。她相信圣爱能解决一切。她的生命正　是在爱里得到升华。

“假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。”冰心带　着满足，走进了她礼赞过的“沉默的终归”、“永远的安慰。”

冰心愿将她和文藻的骨灰合葬，在他们的骨灰盒上只写：

江苏江阴吴文藻

福建长乐谢婉莹

两颗挚爱的心永留人间！

（原载《纵横》2000年第6期）