§第九章 私人订制的戒定慧（第2页）

100名以色列人质因为自幼接受的服从命令教育而有惊无险地安全回家，只有两名人质为不守规矩付出了生命代价。若干年后，当各国军方将此案例作为营救典范时，管理学界也将其当作遵守规则的教材。

所以，戒在规则的围栏里，不光是少犯错误的问题，关键时刻还能保命。

再说说定就是一图到底。

有这样一个故事：一个人得到一把珍贵的紫砂壶，为了防盗，睡觉时都要把壶放在床头。一次，睡梦中将壶盖打翻在地，惊醒后，心想，壶盖打碎了，留壶有何用？于是，一手抓起茶壶扔到窗外。第二天起床，发现壶盖掉在棉鞋上，完好无损。那人又悔又恼，一脚把壶盖踩得粉碎。早晨出门，竟发现昨晚扔出窗外的茶壶，完好无损地挂在树枝上……

故事里的这个人貌似脾气急，实则定力差，也就是我们常说的沉不住气。

没有定力，就没有坚持。我觉得，顺境时的坚持只能叫做惯性，逆境时的坚持才能叫做定力。想想了凡，前半生因定数而生定力，后半生向变数去要定力。虽然他的那个年代还没有“好不容易鞋子合脚了，可样式又过时了”的兰德定律，但是，他就是那个“只要鞋子合脚了根本不在乎样式过时了”的人，沉浸在那册厚厚的功过格中，一页一页，积跬步至千里。

很多人之所以定力不足，是因为心底的欲望过多。

南非的沙比亚丛林中，至今还生活着原始的西布罗族人。他们的食物就是经过丛林地带的那些动物，而他们的捕猎方法更是简单，没有猎枪和弓箭，只是让动物自己跑到陷阱里，然后等着他们按时去收获。这些陷阱世世代代都没变过，就是一摊胶泥而已。

西布罗族人在丛林的湿地上运来许多胶泥，铺满一亩地大小的地方，然后放上一只鸡或是野兔。肉食动物一闯进丛林就会被鸡或野兔吸引，一步步走入泥沼，越是挣扎陷得越深，而陷进去的动物又会引来更大的肉食动物。几天后，泥沼地里就挤满了猎物。这时，西布罗族人抬来木板铺在胶泥上，将猎物一一收入囊中。

心理学家发现，人只要有欲望，就不可能破解那些陷阱，包括最古老的陷阱。所以，人被诱骗从来不是缘于外界，而是来自内心。魔由心生，这才是陷阱不会绝迹、定力总被吸走的真正原因。

我在大学讲座的时候，经常向学生兜售我的“歪理”：“人生要想成功，必须保持恒久的定力，‘一就而就’地将一张蓝图绘到底。”每当这时，讲台下面总会出现一点点的**，我能清楚地听到第一排的同学在窃窃私语：老师还读白字啊！

这正是我要的效果，我卖一个破绽，他减一丝困意，然后将注意力集中到了我这里。我接着说；“我没有读白字，我说的‘一就而就’是另一层含义。开运动会时，裁判鸣枪前总会喊上一句‘各就各位’，这个‘就’在这里做动词，是‘接近’的意思。‘一就而就’就是要心有定力，不断地去接近自己的既定目标。如果没有这个‘就’，你连‘蹴’的资格和机会都没有。”

最后说说慧就是得道明理。

作家梁晓声给“什么叫有文化”下过这样四句流传甚广的定义：植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。我在后面又加上了一句“置于安全范围内的欲望”。

有这样一种说法，三个苹果改变了世界。第一个**了夏娃，第二个砸醒了牛顿，第三个联通了你我。这三个苹果分别代表着欲望、知识和**，夏娃的苹果让人类有了道德；牛顿的苹果让人类有了科学；乔布斯的苹果让人类有了新的生活。人类的欲望在带来各种进步的同时也滋生了不少的罪恶，这不是技术有了问题，而是人心出了偏差。就像“无欲则刚”虽是书法家最喜欢写的题词之一，但这只能是努力方向，极难成为现实，因为熙来攘往的世界里，对**熟视无睹者屈指可数。

经常听到有人说，谁谁谁算是活明白了，那么，怎样才叫活明白呢？我觉得，能够坦然面对人生的各种落差就是活明白的标志。

二战快结束时，有个叫罗勃·摩尔的小伙子在海军服役，他讲述了亲身经历的一件事：“1945年3月，我在中南半岛附近276英尺的海下，学习到了人生最重要的一课。当时我正在一艘潜水艇上，我们从雷达上发现了一支日本舰队朝我们这边开过来，我们发射了五枚鱼雷，都没有击中，突然那艘布雷舰直朝我们开来，我们潜到150英尺深的地方，关闭了冷却系统和所有的发电机，以免被它侦察到。三分钟后，天崩地裂，六枚深水炸弹在四周炸开，把我们直压海底276英尺的地方，深水炸弹不停地投下，整整15个小时，几十个炸弹就在离我们50英尺左右的地方爆炸。要知道，深水炸弹如果距离潜艇不到17英尺，潜艇就会炸出洞来。当时，我们奉命静静地躺在自己的**，我吓得几乎无法呼吸，不停地对自己说：这下可死定了，潜水艇的温度有摄氏40度，可我却怕得全身发冷。15个小时后，攻击停止了，显然那艘布雷舰用光了所有的炸弹离开了。这15个小时，在我感觉好像有1500万年，我过去的生活一一在眼前出现，我记起了做过的所有坏事和曾经担心过的一些很无聊的小事，我曾经担心过：没有钱买自己的房子，没有钱买车，没有钱给妻子买衣服，下班回家，常常和妻子为一点芝麻小事而争吵，我还为我额头上的一个小疤发过愁，所有这些年来的愁苦烦恼，在此时此刻都显得那么荒谬渺小，而我过去居然对他们很在意。”

我们不可能都有机会像罗勃·摩尔一样如此近距离地面对死亡，然后侥幸归来从此大彻大悟，但我们无一例外地都像罗勃·摩尔一样如此真实地抱怨过。没有大见识，难能活明白。很多人的顿悟都来自于鲜明的反差——我以前总是抱怨鞋不够好，直到见到一个没有脚的人。

戒、定、慧为什么还要私人订制呢？因为每个人的境况不同，短板不同，定力不同，所以，没必要平均用力，千人一方，而是要有针对性地补齐最为薄弱的环节。这三者之间还是递进关系，一旦头脑里进驻了强烈的规则意识，那么，这个人的内心就能逐渐平和下来，连人生的节奏都会随之变得淡定从容，在这样的心境下，这个人对人际关系的理解，对个人价值的判断，对自我修养的追求，都将提升到一个崭新的层次。

老子推崇“不争是争”，低调其实是另一面孔的高调。不争绝非无为和怯懦，低调亦非无能和逃避，而是像艄公眼中的海和挑夫眼中的山一样，简约却不简单，需要一生的见识和经验，才可能换来如此的宠辱不惊。

明理的前提是得道，这个“道”非经考验不可得，就像一炉瓷器，到不了那个温度，永远出不来那个釉色。