第三节 在黑暗中悟出了光耀万世的学说（第4页）
古时交通不便，远在余姚的徐爱过了很久才收到王阳明的书信。他稍事整理后，便不顾路途艰难，长途跋涉来到了龙场。王阳明见到徐爱，欣喜异常。徐爱的神态告诉王阳明，区区科场失利，不值一提。
徐爱细细看了看王阳明，发现他本来清瘦的脸庞更加消瘦了，但目光更加有神、精神更加健旺，黑黑的胡须虽不稠密，却十分整齐。麻衣相士说王阳明胡须飘拂衣领的时候，就会进入圣贤之境。如今他的胡须已经到达衣领，这么说，那龙场悟道或许就是圣贤之境吧。
对于龙场悟道，徐爱还是有些糊涂，便请教道：“知与行分明是两件事，先生为何提倡知行合一呢？”
“你举个例子。”
“比如世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝不能敬，可见知与行分明是两码事。”
王阳明笑了笑，回道：“人之初，性本善。人虽都有一份良知，但人还有一份私欲，是这私欲把知与行隔断了。知孝而不孝，知敬而不敬，是知而不行，并不是真正的良知。我们说某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。而不是他说了些孝悌之类的话，就称他知孝晓悌了。再如，知痛，绝对是他自己痛了；知寒，绝对是他自己觉得冷了；知饥，绝对是他自己肚子饿了。知与行怎能分开？知是行的前提，行是知的实践，人必须知行合一，这才是真正的良知。”
徐爱听了还是有疑惑，又问道：“先生讲得很好，可学生还是认为知与行是两种功夫。观当今之人，不都是知是一码事，行是一码事吗？”
“你再举个例子。”
于是，徐爱就讲了北京城里张彩、刘介之流的肮脏之事。
王阳明听后讲解道：“当今朝廷重臣张彩，本是个熟读孔孟之道的人，可为了私欲，竟然强抢刘介的小妾，使知行分离。对于张彩，我不会说他懂得孔孟之道，我顶多说他读过孔孟之书。读过，并不是懂得，只有读过并且做到，才是懂得。知而不行，并不是真知。知是行的主意，行是知的功夫。我今天所说知行合一，正是针对知行分开这个顽疾的药方。所谓知晓圣人之道，就是要成为道德上的完人。所谓我性自足，除了人性本善，还有知行合一。”
徐爱听完后深为折服，自此下定决心，学习并传播王阳明的良知学说。
徐爱的到来，不仅捎来了家乡的特产杨梅、鲻鱼等，还捎来王阳明夫人诸氏的话。她说王阳明身体不好，自己又没能生个孩子，便请王阳明在贵州找一个合适的女子传宗接代，并且照顾王阳明的生活起居。
王阳明听后，摇了摇头说道：“儒家讲做人要有三立：立德、立功和立言。如今我没有立功和立言，但又怎能不立德呢？不管怎么说，诸氏是我的结发妻子，我会与她白头偕老的，我不会为了个人欲望而另娶小妾。”
天越来越冷了，王阳明身边的学子们都回家过年去了，就连千里迢迢赶来的徐爱也回家去了。何陋轩前、君子亭旁，显得有些冷清了。王阳明的内心依旧火热，他不停地思索“龙场悟道”得出的良知学说。
正德四年四月，原户部员外郎席书前来贵州担任提学副使。席书来到贵阳，恰巧毛科致仕。毛科临走前告诉席书，龙场驿丞王阳明学识渊博，有胆有识，将来必会成为国之栋梁。我们不应让他只卧于龙场，而应请他来贵阳讲学。
对王阳明这个大名，席书熟悉着呢。王阳明在北京担任兵部主事时，曾在同僚中倡议为官先立圣人之志，这在无形中声援了当时处在非议旋涡中的席书，他一直心存感激。
未过几天，席书就去拜访王阳明，请求赐教朱熹、陆九渊学说异同：“关于格物致知，朱熹解释为穷究事物道理、借物参禅；陆九渊解释为不为物牵，修持心性，回复天理。朱熹偏向于理学，陆九渊偏向于心学，您如何看呢？”
席书的言论已经很透彻了，王阳明只好告诉席书自己在龙场关于格物致知的所悟，那便是“格”就是“正”，“物”就是“事”，以及良知学说。席书听了一时疑惑不解，因天色已晚，只好暂且离去。
第二天席书又来，两人先说到刘瑾为人奸佞凶残，排除异己，把朝廷上下搞得一片混乱，然后又聊起了焦芳、刘宇、张彩等人不耻之事。之后，王阳明说道：“知行本是合一的，不可分为两事。张彩先是夺了刘介的小妾，后又夺了张恕的女人，礼义廉耻都抛到了脑后。不是张彩不知良知，而是张彩被私欲蒙蔽，不能做到知行合一。焦芳原也是个刚正不阿之人，可后来与刘瑾狼狈为奸，欺凌百官。不是焦芳是非观念丢了，而是良行渐渐丢了。刘宇在京城这个大染缸里，不能出淤泥而不染，为了自己的官位大肆行贿，把太祖的训诫不当回事，知与行分离了。而焦芳、刘宇、张彩这样的奸狡小人居然也能为朝廷重臣，可以看出知行之间的缝隙大得可以让坏人窃取神器。我们倡议孔孟之学，就必须坚持知行合一，用行来说话，用行来检验真伪是非。只有这样，才能清新仕林道德，恢复儒家修己治人的教化真功夫。”
王阳明这番话很长，席书不断点头。
“刘健、李东阳、谢迁都是儒学大师，他们身为皇上的老师，一定会教授皇上孔孟之学、明君之道。人之初，性本善，皇上心中是有良知的。”王阳明说到这之后，没有接着再讲。
席书明白王阳明想说未说的话，不由得大为叹服道：“每个人心里都有良知和私欲，就看哪一个占据主要位置了。”
席书的话让王阳明想起龙冈山上黑狼、白狼的事，便道：“是呀，每个人心里都有一头白狼、一头黑狼。这白狼是善、是良知，这黑狼是恶、是私欲。只有白狼战胜了黑狼，良知才会变成良行，实现知行合一。形象地说，格物致知，就是铲除黑狼、留住白狼。”
席书听了恍然大悟，激动地说道：“我学习圣人之学几十年，今日才明白圣人之道，才意识到知行合一的重要。”
之后，席书常常到龙场与王阳明论学，两人设问答疑，多至深夜。席书觉得自己有责任将王阳明创下的良知学说发扬光大，于是筹资修复了贵阳文明书院，礼聘王阳明主持书院，并亲率州县诸生以师礼侍奉王阳明。席书年长于王阳明，官职远远高于王阳明，却以师礼相待。其实，席书尊敬的不是明朝最末的小官，而是光明正大的良知学说。
在贵阳文明书院，王阳明大讲良知学说。贵阳举子范季修要去四川巴县做官，来向王阳明请教怎样做官。王阳明说道：“县官是亲民的职位，你讲究亲民就行了。”
范季修又问：“怎样才算亲民呢？”
王阳明答道：“明德于民，使民树立良好道德。明德与亲民是一体的，就是在任何时候都把别人的老人当成自己的老人，把别人的孩子当成自己的孩子就行了。”
范季修点头称是，深记心间。到了四川后，范季修奖善良，锄强梗，明德亲民，百姓大悦，不久便升为了雅州知州。
这时候，贵州又发生了一件惊天大事。
原来，水东土司为贵州宣慰司同知宋然统领。这宋然也是世袭土官，到了他这一辈，终日酗酒，为非作歹，苗民对他素有积怨。一日醉酒后，宋然又令手下鞭笞一群苗民，不料激起了民变。苗民阿扎和阿贾纠集两万多人起兵反抗宋然，将洪边团团围住。朝廷闻警，即命安贵荣出兵平乱。安贵荣知道王阳明见识不凡，便派人将他请到贵州宣慰使府商议。
王阳明到后，安贵荣首先表明了自己的态度，说道：“既然是宋然惹的祸，那就请他自己解决好了，与安家没有关系。”
王阳明思索了一番后劝道：“有句成语叫‘城门失火，殃及池鱼’，如果水东不保，水西又怎会安定呢？水东乱民已有两万多人，来势凶猛呀！如果现在不去平叛，等到了不可收拾之时，朝廷便会严斥安大人抗旨不遵，到时安家的地位便不稳了。安大人不能因为小怨而置大理不顾呀！”
安贵荣听完王阳明所讲，便对大堂内的众部属说道：“在这片群山环抱的荒僻之地，阳明先生潜心研究良知学说，倡导知行合一。我们可以不听从朝廷的号令，但我们要相信阳明先生的人品。”随后，安贵荣即刻下令发兵平乱。
阿扎、阿贾先前胆敢造反，就是看到安贵荣不支持宋然。现在水西出兵，他们自然是立刻罢兵息战。宋然酗酒害民，激起民变，论罪当斩。但朝廷为了国库收入，竟然只动用了罚米法。宋然仅被罚米两千石，革职了事。