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你敢要我就敢给。

绝对不可以参与杀戮

屠龙烹凤，仲尼大哀。

——李白

老子说：“兵者不祥之器也，不得已而用之。”

老子曾说“不以兵强天下”，现在又说“兵者不祥之器”，都表明了他“禁杀”、“止兵”的主张。

好杀、乐兵是魔鬼撒旦，热爱和平才是天使。

《圣经》里伯大尼的犹太人赞美耶稣说：“他既然救了瞎子的眼睛，还不能叫这人不死吗？”

是的，耶稣既让人类开眼，又让人类不死。先知们莫不如此，他们做的工作就是保护好人类这群羔羊。撒旦在一旁竭力鼓动人们：去死吧！去杀人吧！去自杀吧！天使则说：杀戮是不应该的，人应该爱自己，甚至应该爱你的敌人。《圣经》上耶稣说：“爱人如己”，并以之为“诫命”，是律法和真理的“总纲”。

不参与杀戮，乃是人人应知的天条。

李白观安史之乱，唐军与叛军皆杀人如麻，写诗叹道：“屠龙烹凤，仲尼大哀。”把龙凤都屠杀了，这人间还是个人样吗？

有的人双手沾满鲜血，他把心搞乱，把人搞疯，到处把情况搞得不可收拾。有的人则终生不沾一滴血。

楚留香一生没杀过一个人。

这就是他之所以能战胜石观音、阴姬水母、薛衣人等超强高手的原因。

小李飞刀也不杀人。

不杀人，所以他的心不乱，手不抖，才能创造出“小李飞刀，例无虚发”的武林神话。

小李飞刀一出现，现场就笼罩起一片杀气。

这片杀气摧花折柳，但这不是杀人的杀气，而是救人的杀气。

百晓生论古今高手说：“小李飞刀于杀手中穿行无碍，其游刃有余的功夫得之于不杀人。庖丁解牛不杀牛，小李飞刀制人不杀人。”

至于阿飞，人称“飞剑客”，虽然剑气纵横，却在小李飞刀之下。二人先为敌后为友，阿飞后来也誓不杀人，正是小李飞刀感化了他。这正如楚留香感化了中原一点红这个职业杀手一样。

人树之同异

第一次，人比树高。

人生下来就很大，婴儿比小树芽高。婴儿手足俱全，眼睛眨巴眨巴看世界。小树芽长成小树苗，枝叶俱全，全身呼吸雨露阳光，又能吸取地底养分。婴儿与小树芽没什么区别，唯一的区别就是她比树芽高。为什么高？因为她已经过了怀胎十月，已出娘胎。而小树芽在娘胎（指大树根里）里的时间很短，是“胎外发育”，而不是“胎内发育”，因此天生比婴儿小。

第二次，树比人高。

树往上长，越长越高，一切为它所用，很快成了参天大树。而人被万事万物分割，本来可以长寿，只活中寿甚至短寿；本来可以人人比姚明还高，却只像土行孙。因此树比人高。

第三次，树与人一样高。

树不会走路，人会走路。人走到高处，树就在脚下了。人又比树高。洪水来了，人爬上树巅张望小船，这时人与树一样高。这时对人最有用的就是树。小船不来，人就把树放倒当小船。树为人所用，二者相依为命，并无高下之分。

丢什么都不能丢魂

没有灵魂的人势必成为行尸走肉。

老子说：“上善若水。”

老子以水为例，认为水无所不在，惠及万物，是“无以易之”（不能取代）的。正是如此，道就是水，是不能取代，不能或缺的。

人死人亡，是因为灵魂走了。不是走了，而是灵魂离弃了他。

为何离弃他？因为他先离弃灵魂，灵魂是高贵的，但又是卑贱的，越压迫它，越有，它就越让你好。如果你一松手，它就会飞走。人终生玩的就是灵魂游戏，只要能取悦于它，必有大吉祥。

《圣经》上耶稣说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们：没有神迹给这世代看。”

因为，灵魂就是我们的神迹，要好生遵循它的道。

没有灵魂的人势必成为行尸走肉，变成一个空心人，心中空空，脑子里空空，肚子里空空，手上也空空如也，走到哪里都凄惶。

我不要这样！我要走路灵醒，做事爽快，说话痛快，做人有数，心中有梦，手上有物。那么，除了抓紧自己的灵魂以外别无办法。

像小溪离不开水，我也离不开自己的灵魂。