一 卧薪尝胆（第3页）
（3）时间的投资
俗话说：“君子报仇，十年不晚”。因此，有些仇不是说报就能报，可能三年五载，八年十年，甚至几十年都有可能报不成，就算报成了吧，自己也年华已逝。既然如此，人为何要报仇，害得自己元气大伤呢？
这里所谓的“君子”是指一个成熟的人，一个有智慧的人！一个成熟的人、有智慧的人知道轻重缓急，知道什么东西对他有意义、有价值，报仇这件事虽然可消除心头之恨，但心头之恨消了，也有可能失去了自己。所以君子并非有仇必报，而有时会选择有仇不报！如果仅仅为了报仇而耗尽终生，报仇之后也失去了自己，它只能体现出一个人的志气，让后人景仰。
仇可以不报，但是不可以忘记，因为仇恨会带给你奋发的力量，刺激你成长，让你可以用成就来报仇！而一旦你的力量比仇人更大，你的仇人自然不是逃之夭夭就是前来请罪，因为你的有仇不报成为他心头最大的阴影——他怕你哪一天真的下手报仇！所以有仇不报才是君子最好的报仇方式。
世上不仅有家仇，还有国仇。中华民族几千年的历史上，留下了不少屈辱，也是一种国仇。我们虽然可以不报，却无论如何不可忘记，惟有奋发图强、使中国强大，才能不重蹈覆辙。
因此，仇可不报，但不可忘记。
忍耐受到时间、场合、自身修养和人为因素的影响，忍耐程度是靠个人把握的。学会忍耐，我们就懂得了宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解了奋斗的意义。
狼言狼语
人的一辈子，时间并不是很长，应该尽量保持乐观豁达的态度。不要庸人自饶，作茧自缚，常为一些琐碎小事而烦恼，或是与人争吵不休。想得开，活得也就快乐，把该放的都放掉，让自己活得轻松自在。
6。留得青山在，不怕没柴烧
是十足的耐心保证了狼群围猎的胜利。实际上，此时的狼也早已饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。
留得青山在，不怕没柴烧；能屈能伸大丈夫……这些不仅是狼族的座右铭，也是人类的处世之道。
越王勾践，从一国诸侯王沦落为奴仆，为人养马，给人尝便，忍下了这番屈辱。
勾践之屈，在中国历史上是出了名的，他最终也没有白忍，终于大仇得报。其实，这本算不上什么报仇不报仇，诸侯国之间相互蚕食攻伐在春秋战国时是很正常的事，这里所要探究的是勾践的“忍”，而最终凭此成就了复国大业。
吴越两国本为邻邦，吴国趁越国王常新死之际发兵攻越，结果大败而归，国王阉闾受伤而亡。这样两国就结下了仇怨，其实，这种仇怨的实质并非什么国恨家仇，实则是双方都想吞并对方来扩大自己的领土，增加国势而已。
阖闾死后，他的儿子夫差继位。为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯韶为副将，倾国内全部精兵，经太湖杀向越国而来，越国一战即败，勾践走投无路，后来走项伯的门路达成了议和。
议和的条件是，勾践和他的妻子到吴国来做奴仆，随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阖闾的坟旁，为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了三年。除了每天一身土、两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人嘁嘁喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王！”
这实在是够能屈的了，由一国之君变成奴仆了，到为人养马备受奴役了，而他之所以会强忍着这所有的一切屈辱，为的就是日后的崛起。勾践面对一切屈辱，从容自若，因为他自己非常明白，目前的情况只有忍辱，才有可能日后东山再起，如果不屈，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。这似乎与中国传统的大英雄，大丈夫有些相背离，“宁为玉碎，不为瓦全”、“大丈夫是可杀不可辱”这些都是那些宁死不屈、誓死不降的英雄们的赞语，这些固然让人赞叹。但中国还有一句教人处世的俗语是：“留得青山在，不怕没柴烧。”后来的那位顶天立地的西楚王就给我们留下了很多的深思，乌江岸边，乌江亭长热情的招呼他：“江东虽小，足可够大王称王称霸，日后也能干一番大事业。”而项羽是个宁折不弯的汉子，哪肯过江呢？自刎身亡。也许项羽过江后楚汉相争会是另一番结果，也许他能一统天下……虽然这些都是也许，但我们不能否认项羽是个顶天立地的英雄。可有些时候也的确需要这些英雄人物屈一下，然后设法再重新崛起。
后来有一个绝好的机会为勾践回国创造了条件。吴王病了，勾践为表忠心，在伯韶的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道察言观色能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是上天垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。
勾践在这件事上所表现出来的忍辱的确是一般人做不到的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，就其这种行为的确让人自叹弗如。纵观这一时期勾践的屈，是极其恭顺的屈。
因为勾践很明白，这种为人奴仆的生活可能是茫茫无期，也可能近在咫尺。何也？因为这完全取决于吴王，只要吴王高兴，对自己所做的事满意，那么自己有可能会提前获得自由，所以勾践极尽恭顺讨好吴王。当然，勾践这里面有阴险的成分，这是人格的问题，我们自然不提倡，但勾践的屈却值得后人敬佩和慨叹！
坚韧善屈的精神造就了春秋末代霸主。国王、奴仆、霸主把勾践的人生轨迹勾画得清清楚楚，不知今天我们读到勾践能忍时有何感想？
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。在职场中，你要演各种角色，包括大家都认为是屈辱的，也要在台上台下都自在。
狼言狼语
心中没有希望就不会耐心地等待，因为谁也不会等待自己认为不可能的事情。最美好的希望产生于最无望的逆境中，如果今天缺少了耐心，急于求成，那么，我们就会失去明天成功的机会。
7。凡事以忍为好
狼族可以说是最会忍耐的一种动物：它们可以持续长达好几天的时间，观察并监控被它们盯上的猎物群。令人惊讶的是，它们绝不会在这个过程中，显露出丝毫的疲倦或厌恶，它们也不会对这群猎物做出毫无目的追逐或侵扰行动。在这段期间，它们似平满足于维持观察者的角色，仔细地分析并综合目标猎物群成员们的生理与心理状态。
当然，猎物群里面，较虚弱的、受伤的、年幼的、年老的成员，会很快地成为狩猎的目标。但是，野狼的优秀绝非仅仅只是从猎物群中，辨别出易于狩猎的对象而已。它们甚至能够观察，并记忆许许多多细微得连人类都无法察觉的性格特征与习性。
忍比刀好？刀比忍好？用刀用忍，以不乱谋为上。雍正主张“凡事以忍为好”，这是很好的经验。
在雍正还是皇子时，其父皇康熙告诫他处事要“戒急用忍”，事实上，雍正也正是这样去做的。在特定的历史条件下，能够戒急用忍，不妄是匹夫之勇，从某种意义上讲，也是一种奇高的心智。
雍正即位后，并没像历代帝王那样急于将政敌置于死地，而是采取了分化瓦解各个击破的策略，这是经过认真的分析、判断和策划，由当时的历史条件决定的。在当时的情况下，假如雍正急头急脑地实行屠戮政策，不仅会引起政局动**，而且还有可能引发他的政敌发动政变。”
雍正恰恰看清了这一点，他知道在政局还不稳的时候，贸然采取狠辣手段是相当危险的——狗急跳墙，兔急咬人，穷寇莫追，这正是所有能干大事业的人的禁忌之一。
作为一代天骄的雍正自然不会犯这种浅薄的错误。就像他自己所说的那样：“朕经历世故多年，所以动心忍性处，实不寻常。”大意即：我经历多见识广，因此才能有超常的忍耐力，这不是一般人可以比拟的。从雍正处理允禩、允■等人的情况看，他的确做到了这一点，的确是经过了深思熟虑，周密策划和精心安排的。
首先，他考虑到允禩是这个集团的首领，必须先给予宠信，笼络和控制他以防止发生变乱；允■在朝野上下支持的人较多，性情又强悍，不囚禁不足以制裁；对允禩、允■等人的打击，实是以杀鸡儆猴，令其党人产生恐惧心理而有所收敛为目的。对于即位之初，头三脚还未踢开，御座尚未暖热的雍正来说，他需要的是时间，把必然会来的动**尽可能地后推，等坐稳了江山再说。因此，政敌晚一些生事比早一些要好，越晚他就越有力量，越有主动权。
其次，他对政敌只是拘禁，而不妄加杀戮，是因为他不敢杀。雍正意识到，对手之所以敢于同他或明目张胆地对抗，或背地里给他出难题，就是为了触怒他，使他对其中的一些人做出过分的处置，这样不仅会使他得到一个“凌逼弟辈”的恶名，还可能激起事端，使他们有机可乘。
所以，雍正经常在朝臣面前揭露他们，说他们“任意妄行，惟欲朕将他们治罪，以受不美之名”。还说：“廉亲王之意，不过欲触朕之怒，必至杀人，杀戮显著，则众心离失，伊便可以希图侥幸成事。”而说他自己将“断不使伊志得遂”，因而对他们曲加优容。譬如允一开始就不买雍正的账，当面加以顶撞；允禩也在他面前傲慢无礼，雍正都能忍则忍，并没有立即治罪。上面说的那一些顾虑，使他对政敌的处置不得不慎重，不敢恣意而行。
更有甚者，就连允禩因“图谋不轨”获罪后，雍正在处理允禩的女儿和外孙时，也是思之再三，决定不下。他原想拆散那母子二人，又恐孩子小，容易夭折，怕自己因此“招许多闲议论”而费尽思量。
由此可见，虽贵为一国之君，有时也是“战战兢兢，如履薄冰的”。即便如此，雍正还是招致许多非议。什么处置允禩是“凌逼弟辈”；什么惩治不法之徒是“公报私怨”等等。
雍正对此简直百口莫辩。在当时情况下，辩也没用，就算雍正说得天花乱坠，也少有信他。于是他做出了一件高明的举措，即：
提升上书要求他“亲骨肉”的孙嘉淦为国子监司正，以示鼓励——提升孙嘉淦，雍正这一招出得之所以高明，就在于他要通过此举，向满朝文武表明，他也是赞成孙嘉淦的意见的，他也想去“亲骨肉”，顾念兄弟亲情。说白了，雍正提升孙嘉淦，就等于是在用自己的行动说：我原本就是顾念兄弟亲情的，以后能不能亲，让不让亲，亲不亲得，那可不由我说了算，就看这拨人的作为了！