第18章戒满（第2页）
斗满了，人也就容易满；人满了，什么烂事都做得出来。古往今来，现实中，小说中，很多恶事，大多是那些斗满人也满的人做出来的。当然，相对来说，“斗满”其实无可厚非，只要懂得取之于民、用之于民，懂得回馈社会，越满越好；怕只怕人满，不然怎么有个词叫“人满为患”呢？
2．圆满即缺陷
佛教名山中，大多有些镇寺之宝。与中国天台山国清寺一脉相承的日本园城寺中，也供奉着一件镇寺之宝，而且那件珍宝的名字也叫“园城寺”。它究竟是一件什么样的珍宝呢？说起来让人大跌眼镜，它只是一个竹子制成的插花用的花瓶，而且还是个漏水的竹花瓶。那么，它为什么会被人们奉为珍宝呢？
这还要从它的诞生讲起。
距今500多年前，日本出了个杀人不眨眼的大军阀，叫丰臣秀吉，他通过一系列的战争，结束了日本历史上的战国时代，权倾朝野。丰臣秀吉非常热衷茶道，日本茶道鼻祖千利休，基本上等同于他的御用茶匠。
有一次，千利休随军出征，经过一片竹林，发现那里的竹子材质很好，便截取竹子，做了三个插花用的竹花瓶。返回京都后，千利休把其中一个竹花瓶作为礼物送给了儿子少庵。少庵一看，这个竹花瓶身上有一条裂痕，不由想起了日本名刹园城寺中的镇寺之宝——钓钟——那个钓钟曾经摔过，摔出了一道裂痕，于是少庵就为这个竹花瓶取名为“园城寺”，并用利刃刻在了花瓶壁上。
后来，少庵死了，“园城寺”传到了他的儿子宗旦手中。有一回，宗旦在客厅中招待客人，客人见插着鲜花的“园城寺”滴滴答答地漏水，弄湿了地上的竹席，就好心提醒宗旦。
宗旦却平静地说：“漏，才是它的灵魂与生命之所在。”
再后来，这个竹花瓶几度易手，每次转手，价格都更胜从前，成了一件价值不菲的艺术珍品。最后，又被信徒高价拍得，“请”进了园城寺中。
一个有裂痕的竹花瓶，为什么会成为人们追捧的名器呢？正如宗旦所说——它具备了灵魂与生命，也就是漏。再说透彻点，它就像我们的人生，从一出生就有着这样的那样的裂痕：有人丑些、有人矮些、有人家境贫困些……不仅不圆满，也不可能圆满。此外，我们的人生也正如一个滴漏，时间漏完了，人生也就结束了。“滴滴答答”的现象，只能出现在活人身上，是莫大的幸福。
世人无不希望功德圆满，然而，季羡林老先生说过：“不完满才是人生。”包括旧社会的皇帝老爷子也是如此：他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了……
车尔尼雪夫斯基也说过：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”任何人、任何物都不可能完满。即使有圆满，也是暂时的，而缺憾却是常态。
但缺憾并不一定就是缺憾。很多时候，缺憾也是一种美，只是很少有人具备欣赏美的眼光和心情。谁怀疑过断臂维纳斯的美丽，谁想弥补这种缺憾的美？
还记得上学时学过鲁迅先生一篇文章，文中提到：“古人看见月缺花残，黯然泪下。”古人为什么看见“月缺花残”便黯然泪下呢？很简单，喜欢完美，却不懂得什么是完美。
什么是完美呢？以月亮为例，有圆有缺，就是完美。若总是像个圆盘挂在空中，岂不是很单调？“大漠沙如雪，燕山月似钩”、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，不是也挺美的吗？
象征着完美的花朵也是如此。它不可能总是不凋落，除非那是塑料花。正是因为好花不常开，才更需要人们把握有限的光阴抓紧时间去欣赏它的美。
有个词叫作“完美无缺”，人间哪有完美无缺的呢？真有了完美无缺，反倒会缺更多。比如一个家庭，东西越多，越显得什么都不缺，只缺空间；而一座园林，太过规整，景点太多，什么都有，便会显得拥挤，反倒突不出其中核心的景致。若能把家中暂时用不着的一些东西送去库房，若能将拥挤的园林去掉一些凑数的景致，留一条曲径通幽的小道，方显得精致，有韵味。
然而正如鲁迅先生所说，中国人大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”。此病沉重起来的时候大概在清朝。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，彷佛犯了九条的时候总不肯歇手……”鲁迅进一步分析指出，“十景病”的实质就是自欺症，是用拼凑起来的所谓“圆满”来自我陶醉、自我满足。而这种人造的完美一旦在现实中被证明不像想象中那么管用，人们便陷入悲观绝望：呵，我做了一场梦啊，生活是残缺不全的啊，没有圆满可言啊！
其实人生不是没有圆满，只是没有永远的圆满，更没有放之天下而皆准的圆满。太阳好不好？但在非洲，人们一点儿也不喜欢它。月亮美不美？可对于一个饿着肚子的人来说，它还不如一个烧饼来的实惠。
以辩证的眼光看，圆满就是缺憾，缺憾即是圆满。以一年四季为例，圆满不是一年四季春常在，而是春有春的萌发，夏有夏的绚烂，秋有秋的静美，冬有冬的萧杀。古人所说的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”什么是闲事？希求圆满就是最大的闲事。
一切都在循环中。花开花必落，月盈月必缺。太阳刚到正午的那一刻，已经开始偏西，这是自然规律。温庭筠有诗云：“月缺花残莫怆然，花须终发月须圆。”而我们需要做的，就是在下一次花开、下一个月圆到来前保持淡定。
古人说，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。现代人则说，我渴望圆满，但不拒绝缺憾。我们说，当一件做到百分之八九十，它便可以称得上圆满了。即使真有百分之百的圆满，又有多大的必要呢？生活不是造宇宙飞船，差一毫米就无法与幸福对接，为了那没有意义的百分之几付出太多的精力，到头来至多能营造一种“伪圆满”。第19章
减法人生