第七节 文艺的社会功能（第6页）

[118]柏拉图：《会饮篇》，206B—209E。

[119]柏拉图：《会饮篇》，208A。

[120]同上书，209C—E。

[121]柏拉图：《会饮篇》，210A1。“祭典和启示”希腊语为“teleakaiepoptika”。学者们由于对其本身的理解而各作出不同的译文。这里是根据洛布古典丛书版拉姆的英译文“theritesaions”译出。泰勒英译为“fullavision。”（“完全和完美的观照”）；乔伊斯英译为“thefiion”（“最后的启示”）；乔伊特英译为“thegreaterandmorehiddenones”（“更伟大的和隐藏得更深的东西”）。

[122]“埃琉西斯秘教祭典”，同兴起于雅典西北面阿提卡城镇埃琉西斯的、对司农业的女神得墨忒耳的崇拜有关。该祭典在公元前6世纪、5世纪已成为全希腊的崇拜，在雅典成为国教的组成部分，信奉灵魂冥世境遇说以及种种神秘祭典，认为借助这些秘教祭典，人的灵魂就可以在彼岸世界永享福祉。详见伯里《希腊史》第7章章第12节“前6世纪的宗教运动”；谢·亚·托卡列夫：《世界各民族历史上的宗教》，中译本，465～467页。

[123]参看耶格尔：《潘迪亚：希腊文化的理想》，第2卷，192页，牛津，1976。

[124]柏拉图：《会饮篇》，211C。

[125]同上书，210A—E。

[126]同上书，210B。

[127]柏拉图：《会饮篇》，210C4。这句重要的话，这里根据M。Joyce的英译（“Willbeledtoplatethebeautyoflawsandinstitutions。”）。朱光潜的译文是：“他应学会见到行为和制度的美。”

[128]康福特将这个阶段理解为数理学科领域中理智的美。见弗拉斯托斯编：《柏拉图：批判的论文集》，第2卷，126页。

[129]柏拉图：《会饮篇》，210C7—8行。

[131]柏拉图：《国家篇》，508E—509A。

[132]卢托斯拉夫斯基认为，在《会饮篇》中，厄罗斯—爱情是自然中最普遍的创造力量，而美是最高的理念。见所著《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，331页。

[133]或译为“神奇观照”（“awonderousvision”）。

[134]柏拉图：《会饮篇》，210D—E。

[135]同上书，210E5—6。

[136]柏拉图：《会饮篇》，211D。

[137]同上书，212A。

[138]柏拉图：《会饮篇》，211A1—2。

[139]同上书，211A3—7。

[140]柏拉图：《斐多篇》，78C。

[141]柏拉图：《会饮篇》，211B4—7。

[142]同上书，211D。

[143]柏拉图：《会饮篇》，211B2。

[144]同上书，211A—B。

[145]柯亨：《柏拉图的理念论和数学》，9页；转引自卢托斯拉夫斯基：《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，236页。

[146]卢托斯拉夫斯基：《柏拉图的逻辑学的起源和发展》，237页。

[147]柏拉图：《会饮篇》，211B。

[148]柏拉图：《普罗塔哥拉篇》，322D。

[149]柏拉图：《高尔吉亚篇》，468A。

[150]柏拉图：《国家篇》，476C—D。

[151]柏拉图：《巴门尼德篇》，131B—C。

[152]柏拉图：《智者篇》，251E。

[153]《马克思恩格斯选集》，第4卷，222页，北京，人民出版社，1995。

[154]柏拉图：《吕西斯篇》，216。

[155]第欧根尼·拉尔修：《著名哲学家的生平和学说》，第3卷第58节。

[156]德尔斐位于希腊福克斯的帕尔邓索斯山的南坡上，是属于供奉阿波罗的神庙，以神谕所出名，特别是在希腊开拓殖民城邦时代。其影响进一步扩大，已超出了希腊的范围。神谕所在该神庙的西角，是最神圣的地方，除女祭司皮提亚外，禁止任何人入内。多多那神庙，是希腊最古老的宙斯神谕所，位于厄皮斯山上，其女祭司是塞利。