詩卷第十四（第4页）

【纂疏】一說：濮氏曰：「至有因一飲酒失於辭讓，遂生仇隙而亡其身者，《坊記》『觴酒豆肉，讓而受，惡民猶犯齒』云云，遂引此詩實之，則亦『乾餱以愆』之意，不必以為取爵位也。」

老馬反為駒叶去聲，不顧其後叶下故反。如食音嗣宜饇於據反，如酌孔取叶音娶。

比也。饇，飽。孔，甚也。○言其但知讒害人以取爵位，而不知其不勝任。如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後將有不勝任之患也。又如食之已多而宜飽矣，酌之所取亦已甚矣。

毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬音蜀，叶殊遇反。

比也。猱，獮猴也，性善升木，不待教而能也。塗，泥。附，著。徽，美。猷，道。屬，附也。○言小人骨肉之恩本薄，王又好讒佞以來之，是教猱升木。又如於泥塗之上，加以泥塗附之也。苟王有美道，則小人將反為善以附之，不至於如此矣。

【纂疏】長樂劉氏曰：「小人為不善，皆其所自能，不必教之也。今幽王疏薄骨肉，為不善於上以倡之，是『教猱升木』也。小人樂於不善，王又益以不善之教，是以『塗塗附』其塈，且相著不可脫矣，非為上之道也。故陳為上之道，曰『君子有徽猷，小人與屬』也。先王有至德要道，民用和睦，正其五品，為之孝友，此之謂『徽猷』。」東萊呂氏曰：「親親長長之道，乃民之良心，宜其與屬，而不可解也。」○愚謂「毋教」申二章「爾教」之義而禁止之也。君子、小人，以位言。

雨于付反雪瀌瀌符驕反，見晛乃見反曰音越，《韓詩》、劉向作「聿」。下章放此消。莫肯下遐稼反遺，式居婁力住反，《荀子》作「屢」驕。

比也。瀌瀌，盛貌。晛，日氣也。張子曰：「讒言遇明者當自止，而王其信之，不肯貶下而遺棄之，更益以長慢也。」

雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦叶莫侯反，我是用憂。

比也。浮浮，猶瀌瀌也。流，流而去也。蠻，南蠻也。髦，夷髦也。《書》作「髳」。言其無禮義而相殘賊也。

【纂疏】歐陽氏曰：「末二章述骨肉相怨之意。」王氏曰：「王視同姓之親如蠻髦，言其無禮義仁恩，乃大亂之道。骨肉相怨，有危亡之禍焉，此詩人所憂也。」

《角弓》八章，章四句。

有菀音鬰者柳，不尚息焉。上帝甚蹈《戰國策》作「上天甚神」，無自暱焉。俾予靖之，後予極焉。

比也。柳，茂木也。尚，庶幾也。上帝，指王也。蹈，當為神[14]，言威靈可畏也。暱，近。靖，安也。極，求之盡也。○王者暴虐，諸侯不朝，而作此詩。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人，豈不庶幾欲就止息乎？以比人誰不欲朝事王者？而王甚威神，使人畏之而不敢近爾。使我朝而事之以靖王室，後必將極其所欲以求於我。蓋諸侯皆不朝而己獨至，則王必責之無已，如齊威王朝周而後反為所辱也。或曰：興也。下章放此。

有菀者柳，不尚愒欺例反焉？上帝甚蹈見上，無自瘵例界反，叶子例反焉《戰國策》作「也」。俾予靖之，後予邁叶力制反焉。

比也。愒，息。瘵，病也。邁，過也，求之過其分也。

有鳥高飛，亦傅音附于天叶鐵因反。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜。

興也。傅，臻，皆至也。彼人，斥王也。居，猶徒然也。凶矜，遭凶禍而可憐也。○鳥之高飛，極至於天耳。彼王之心，於何所極乎？言其貪縱無極，求責無已，人不知其所至也。如此，則豈予能靖之乎？乃徒然自取凶矜耳。

【纂疏】一說：東萊呂氏曰：「『居以凶矜』，謂王方自居以凶暴驕矜，其惡日熾也，即《角弓》所謂『式居婁驕』也。」

《菀柳》三章，章六句。

桑扈之什，四十三章，二百八十二句。

[1]「壁」原作「璧」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[2]呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十三引王氏說作「戢則不肆，難則不易。肆則放逸，易則傲慢。動不以禮，非所以受福；故戢而難，然後受福多也」。

[3]「一章」，歐陽修《詩本義》卷八作「二章」。且此處省略《詩本義》所引詩第二章原文。

[4]「土」原作「士」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[5]「賦而興，又比也」原作「賦而比也」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。按，元十卷本及明正統本朱熹《詩集傳》皆作「賦而比也」。

[6]「浪」原作「亮」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[7]「籍」，《毛詩正義》卷十四之三作「藉」。

[8]此處所引「孔氏曰」，《毛詩正義》卷十四之三原文作「酌彼安體之養爵，以奏進汝之射中者，令以飲其不中而行罰者」。

[9]「既駕」，蘇轍《詩集傳》卷十四作「駕者既服」。

[10]「其他」二字原無，據《毛詩正義》卷十五之一補。

[11]「邪」上，《毛詩正義》卷十五之一有「脛本曰股」四字。

[12]「緘」上，《毛詩正義》卷十五之一有「縢」字。

[13]「辯章」之「辯」及「平辯」之「辯」，《毛詩正義》卷十五之一皆作「辨」。又下文「辯治」之「辯」，《毛詩正義》亦作「辯」。

[14]「為」原作「作」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。