詩卷第十四（第2页）

依彼平林，有集維鷮音驕。辰彼碩女，令德來教叶居爻反。式燕且譽，好呼報反爾無射音亦，叶都故反。

興也。依，茂木貌。鷮，雉也，微小於翟，走而且鳴，其尾長，肉甚美。《埤雅》曰：「鷮尾六尺，字從喬者，尾長而走且鳴，則其首尾喬如也。」孔氏曰：「語云：『四足之美有麃，兩足之美有鷮。』」辰，時。碩，大也。爾，即季女也。射，厭也。○依彼平林，則有集維鷮。辰彼碩女，則以令德來配己而教誨之。輔氏曰：「『辰彼碩女，令德來教』，言碩女適及其時，而以美德來配己而教誨之也。」是以式燕且譽，而悦慕之無厭也。

雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女音汝，式歌且舞。

賦也。旨、嘉，皆美也。汝，亦指季女也。○言我雖無旨酒嘉殽美德以與女，女亦當飲食歌舞以相樂也。

陟彼高岡，析星歷反其柞才洛反薪叶音襄。析其柞薪，其葉湑思呂反兮。鮮息淺反我覯爾，我心寫叶想羽反兮。

興也。陟，登。柞，櫟。湑，盛。鮮，少。覯，見也。○陟岡而析薪，則其葉湑兮矣。我得見爾，則我心寫兮矣。

高山仰叶五剛反止，景行行叶户郎反止。四牡騑騑孚非反，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。

興也。仰，瞻望也。景行，大道也。如琴，謂六轡調和如琴瑟也。孔氏曰：「六轡緩急調和，如琴瑟也。」慰，安也。○高山則可仰，景行則可行，馬服御良，則可以迎季女而慰我心也。此又舉其始終而言也。《表記》曰：「《小雅》曰：『高山仰止，景行行止。』子曰：『詩之好仁如此。劉辰翁曰：「此二句極思慕之情，而好仁者以之，此古人善讀詩也。」鄉音向道而行，中道而廢，鄭氏曰：「廢，喻力極罷頓不能復行，則止也。」忘身之老也，不知年數之不足也。俛焉日有孳孳，斃而後已。』」輔氏曰：「《表記》之言雖非詩之本旨，然讀者能如此，則能有益於己矣。時過而學者，可常常涵詠此數語以自警。」

《車舝》五章，章六句。輔氏曰：「一章言其望之甚切，故得之甚喜也；二章言得之有譽[11]，故好之無厭也；三章則自謙之辭，言我雖無以予女，而女則宜有以相樂也；四章則言我心傾寫于女，以見誠之至也；五章則舉其始終而言之。上四句言其始，下二句言其終，前已極言之矣，故此但言其畧耳。」愚按：此詩皆言悦慕賢女之意。故其未得之也，望其德音來括，而心如饑渴；既得之也，喜其令德來教，而心如輸寫，至于宴樂之也。又歎為歡之無美具，而且恐無德以相與。證之《關雎》，亦可謂得性情之正者也。

《序》：「大夫刺幽王也。褒姒疾妬，無道並進，讒巧敗國，德澤不加于民，周人思得賢女以配君子，故作是詩也。」

以上十篇，並已見《楚茨》篇。

營營青蠅，止于樊音煩，叶汾乾反。豈弟君子，無信讒言。

比也。營營，往來飛聲，亂人聽也。青蠅汙穢，能變白黑。歐陽子曰：「《齊詩》『匪鷄則鳴，蒼蠅之聲』，蓋其飛聲之衆可以亂聽，猶言聚蚊成雷也。」鄭氏曰：「蠅之為虫，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。」陳少南曰：「青蠅，穢物，驅之使去而復還，以比小人態狀可惡而又難遠。」樊，藩也。君子，指王也。○詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。陳少南曰：「讒言多由持心傾險而後入，故君子當持心樂易，不聽讒言也。」

營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國叶越逼反。

興也。棘，所以為藩也。孔氏曰：「棘、榛，即為藩之物。」極，猶已也。

營營青蠅，止于榛士巾反。讒人罔極，構古豆反我二人。

興也。構，合也，猶交亂也。己與聽者為二人。陳夀翁曰：「讒人罔極之禍，其末至于亂四國，其始先於構二人。聽者察于其始而早絶之，庶乎不至于罔極也。」

《青蠅》三章，章四句。愚按：首章以青蠅與君子對言，故知以蠅聲比讒言。下二章以青蠅與讒人對言，故知屬興。此比、興相似而不同者，《凱風》詩亦然。

《序》：「大夫刺幽王也。」

賓之初筵，左右秩秩無韻，未詳，後三、四章放此。籩豆有楚，殽户交反核户革反維旅。酒既和旨，飲酒孔偕音皆，叶舉里反。鍾鼓既設叶書質反，舉醻市由反逸逸。大侯既抗叶居郎反，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的叶丁藥反，以祈爾爵。

賦也。初筵，初即席也。孔氏曰：「鋪陳曰筵，藉之曰席。」左右，筵之左右也。丘氏曰：「謂筵上左右之人。」秩秩，有序也。楚，列貌。殽，豆實也。核，籩實也。鄭氏曰：「豆實，菹醢也。籩實，桃梅之屬。」孔氏曰：「殽是總名，此文殽核與籩豆相對，故分之耳，其實殽亦為核。」旅，陳也。和旨，調美也。孔，甚也。偕，齊一也。設，宿設而又遷於下也。大射，樂人宿懸，厥明將射，乃遷樂于下，以避射位是也。鄭氏曰：「鍾鼓於是言『既設』者，將射改縣也。」愚按：《大射儀》有「樂人宿縣」之文，蓋將射於學宫，先一宿各縣鍾磬鼓鏞於堂下東西北三面。《鄉射禮》則有「樂正命遷樂于下」之文。《集傳》所引乃參約《大射》《鄉射禮》文，以明此「鍾鼓既設」之義耳。射皆用樂者，蓋諸侯之射則先行燕禮，大夫、士之射則先行鄉飲禮故也。然此章乃言人君燕射，燕在路寢，自有常懸之樂。謂宿設者，先儒以為更整理之耳。舉醻，舉所奠之醻爵也。按《儀禮》：主人酌賓曰獻，賓既酢主人，主人又自飲而獻賓曰酬。賓受之，奠於席前而不舉，至旅，而遂舉所奠之爵，交錯以徧也。逸逸，往來有序也。愚按：往來者，東西交錯也。大侯，君侯也。天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。鄭氏曰：「所謂獸侯也，燕射則張之。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭象於正鵠之處耳。君畫一，臣畫二，陽奇陰耦之數也。其畫皆毛物也。」李寶之曰：「言質者，以白與赤采其地而後畫；布侯者，直畫而已。」天子侯身一丈，其中三分居一，白質畫熊，其外則丹地，畫以雲氣。愚按：凡侯有中、有身、有上下舌。獸侯以布為之，天子與圻外諸侯皆用布九幅，每幅闊二尺，其高一丈八尺。九幅之布，最中一幅廣一丈八尺，即所謂中也。中之上下各二幅，連中幅，共高一丈，所謂身也。身之上下又各二幅，以為舌。據侯中之廣一丈八尺，以三分之一為正鵠，則正鵠當廣六尺。此燕射之侯不設正鵠，則於正鵠之處，以白采其地而畫熊為的，又於其側以丹色為質，畫雲氣為飾。自麋侯以下，其飾皆然。抗，張也。凡射，張侯而不繫左下綱，中掩束之。《鄉射禮》注曰：「綱，持舌繩也。不繫者，事未至也。」李寶之曰：「舌，維持侯者。綱，所以繫之於植者。侯向堂，以西為左。掩向東也。」植音值。至將射，司馬命張侯，弟子脱束，遂繫下綱也。愚按：侯有上下左右，舌故有左右上下，綱繩出於舌外，以持舌而繫之也，又有維以綴侯身、侯舌之四角而繫之。大侯張而弓矢亦張，節也。射夫既同，比其耦也。鄭氏曰：「比，選次其才相近者也。」李寶之曰：「射，毎二人相對以決勝負，曰耦。」《射禮》：選羣臣為三耦，李寶之曰：「三耦，使大夫士為之。若燕射，則天子諸侯同。一侯三耦。」三耦之外，其餘各自取匹，謂之衆耦。獻，猶奏也。發，發矢也。的，質也。孔氏曰：「侯中所射之處為質也。」祈，求也。爵，射不中者，飲豐上之觶音寘也。《儀禮》曰：「卒射，司射命設豐。弟子奉豐升，設於西楹之西。勝者之弟子洗觶，升酌，奠於豐上。不勝者進取觶，少退，立卒觶，進奠于豐下。」注曰：「豐形蓋似豆而卑。」○衛武公飲酒悔過而作此詩。此章言因射而飲者，初筵禮儀之盛。愚按：左右有序者，儀之盛也；籩豆酒殽陳列者，禮之盛也。而武公於立言之首，特以「初筵」發之者，若將不保其終也。酒既調美，而飲者齊一。至於設鍾鼓，舉醻爵，愚按：燕射主於飲酒，而於獻酢旅酬之後，司射乃命納射器，司馬命張侯，樂正命遷樂，於是乃射。故此詩言「大侯既抗」，於設鍾鼓、舉醻爵之後也。抗大侯，張弓矢，而衆耦拾鉗入聲發，孔氏曰：「拾，更也，射者更代發矢。」各心競云，我以此求爵汝也。

籥舞笙鼓，樂既和奏叶宗五反。烝衎苦旦反烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛都南反，叶持林反。其湛曰樂音洛，各奏爾能叶奴金反。賓載手仇音拘，叶求、其二音，室人入又叶由、怡二音。酌彼康爵，以奏爾時叶酬、時二音。

賦也。籥舞，文舞也。烝，進。衎，樂。烈，業。洽，合也。百禮，言其備也。孔氏曰：「百禮，事神之衆禮也。」壬，大。林，盛也，言禮之盛大也。錫，神錫之也。爾，主祭者也。嘏，福。湛，樂也。各奏爾能，謂子孫各酌獻尸，尸酢而卒爵也。愚按：《特牲》三獻之後，長兄弟洗觚獻尸，尸飲畢，酢之長兄弟，受而卒爵。《少牢》下篇，三獻之後，亦有二人洗觶酌獻之禮。『各奏爾能』之義，其謂此類歟？仇，讀曰。鄭氏曰：「賓佐尸食者。」又，復去聲也。賓手挹酒，室人復酌，為加爵也。《特牲》曰：「衆賓長為加爵。」注曰：「獻禮既[12]，多之為加也。」劉辰翁曰：「入又者，更迭再酌也。」康，安也，酒所以安體也。或曰：康，讀曰抗，《記》曰：「崇坫康抗圭」，《明堂位》注[13]：「崇，高也，為高坫，亢所受圭，奠於上焉。」此亦謂坫上之爵也。時，時祭也。蘇氏曰：「時，物也。」○此言因祭而飲者，始時禮樂之盛如此也。王介甫曰：「先王用酒常以祭祀，必有禮樂。有大禮，斯有大樂以和[14]；有備樂，斯有備禮以成之。『籥舞笙鼓』，有備樂也；『以洽百禮』，有備禮也。」輔氏曰：「毛氏謂『籥舞笙鼓』者，謂秉籥而舞，與笙鼓相應。」長樂劉氏曰：「言文舞，則武舞見矣；言笙鼓，則八音舉矣。因射而飲者，飲在射先；因祭而飲者，飲在祭後。上二章皆言凡飲之初，禮樂之盛如此，則必不至於亂也。」愚按：此言祭宴禮樂之盛，亦蒙上章「初筵」之意。然武公因酒過作詩，宜于深自懲創，若大禹惡而絶之也。今二章乃皆盛陳飲酒之禮者，蓋酒非有過也，飲者常至於過也。飲者之於初筵，亦未有過也，其終既醉，則不能無過也。公之自悔、自戒，亦慎終如始而已，豈必廢燕射祭祀之禮，而後免於酒禍哉？

賓之初筵，温温其恭。其未醉止，威儀反反叶分邅反。曰既醉止，威儀幡幡叶分邅反。舍音捨其坐遷，屢舞僊僊。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭毗必反。是曰既醉，不知其秩。

賦也。反反，顧禮也。幡幡，輕數音朔也。遷，徙。屢，數也。僊僊，軒舉之狀。抑抑，慎密也。孔氏曰：「慎密，謂慎禮而密静。」怭怭，媟音薛嫚音慢也。秩，常也。○此言凡飲酒者，常始乎治而卒乎亂也。《莊子》曰：「以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂。」注云：「[15]，初筵温温、秩秩之時也。亂，幡幡、怭怭、載號載呶之時也。」輔氏曰：「『温温其恭』、『威儀反反』、『抑抑』，始乎治也。『幡幡』、『怭怭』、『屢遷』、『屢舞』，終乎亂也。才飲酒稍不謹，必至乎此。」

賓既醉止，載號乎毛反載呶女交反。亂我邊豆，屢舞僛僛起其反。是曰既醉，不知其郵叶于其反。側弁之俄，屢舞傞傞素多反。既醉而出，並受其福叶筆力反。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉叶居何反，維其令儀叶牛何反。

賦也。號，呼。呶，讙也。孔氏曰：「唱叫也。」僛僛，傾側之狀。郵，與尤同，過也。側，傾也。俄，傾貌。傞傞，不止也。出，去。伐，害。孔，甚。令，善也。○此章極言醉者之狀，因言賓醉而出，則與主人俱有美譽，醉至若此，是害其德也。輔氏曰：「『僛僛』，比『僊僊』則甚矣。『側弁之俄，屢舞傞傞』，則又甚也。『不知其郵』，亦甚於『不知其秩』。」飲酒之所以甚美者，以其有令儀爾，今若此，則無復有儀矣。蘇氏曰：「此章申言其亂，而終誨之也。」

凡此飲酒，或醉或否叶補美反。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿從謂，無俾大音泰怠叶養里反。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖音古。三爵不識叶失、志二音，矧失引反敢多又叶夷益、夷豉二反。

賦也。監，史，司正之屬。燕禮、鄉射，恐有解懈倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。《鄉飲酒禮》《鄉射禮》皆曰：「相為司正。」《燕禮》曰：「射人為司正。」呂東萊曰：「淳于髡云：『賜酒大王之前，執法在傍，御史在後。』此古人君燕飲之制猶存於戰國者也。或立之監，即執法也，《鄉射》注所謂『立司正，以監察儀法』者也。或佐之史，即御史也，董氏所謂『佐之史，以書之』者也。」謂，告。由，從也。童羖，無角之羖羊，必無之物也。識，記也。○言飲酒者或醉或不醉，故既立監而佐之以史，則彼醉者所為不善而不自知，使不醉者反為之羞愧也。安得從而告之，使勿至於大怠乎？告之若曰：所不當言者勿言，所不當從者勿語，輔氏曰：「欲其不至於昏醉，而但告之使勿太怠者，何也？」曰：「凡溺於酒者，其病根只在一怠字上，稍自謹飭者，便不至若是。漢人謂『無事故飲』者，亦此意也。無事則怠矣。『匪言勿言，匪由勿語[16]，應前章號呼讙呶而云[17]。言，自言也。語，與人語也。苟不可從，則豈可語人哉？」醉而妄言，則將罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也。汝飲至三爵，已昏然無所記，況敢又多飲乎？又丁寧以戒之也。

《賓之初筵》五章，章十四句。

《毛氏序》曰：「衛武公刺幽王也。」《韓氏序》曰：「衛武公飲酒悔過也。」今按此詩意，與《大雅·抑》戒相類，愚按：此詩之意欲以自警，《抑》詩之意，亦以自警也。此詩之意，恐醉酒而伐德，猶《抑》詩所謂『顛覆厥德』、『荒湛于酒』也。此詩之意，反覆以威儀為言，猶《抑》詩言『抑抑威儀』、『敬慎威儀』、『敬爾威儀』、『不愆于儀』也。此詩言『載號載呶』、『勿言勿語』之意，猶《抑》詩言『慎爾出話』、『無易由言』也。以至此詩有『童羖』之語，《抑》詩亦有『彼童而角』之喻，其語意多相類也。然《抑》詩凡言『女言爾集』，《傳》皆以為武公使誦詩者命己之辭。今按，此詩凡言賓、言爾者，恐亦武公自謂也。必武公自悔之作，當從《韓》義。董鼎曰：「史鴻漸云：『衛人何其服《酒誥》之[18]，世守於無窮也。始也，商俗**湎，武王以《酒誥》戒之。幽王之世，上下沈湎，武公飲酒自悔，作《賓之初筵》，見衛人非特一時聞訓，不敢自越於禁防，又能以其所以禁防者，傳為子孫法焉？』」愚按：《酒誥》言禁酒之意，以為父母慶、克羞、耇羞、饋祀，則皆可用酒。乃若反開飲酒之端者，亦若武公謹酒，而言因射而飲、因祭而飲之意也。夫酒之為禍，内則喪人之德，外則喪人威儀。謹酒之要，亦惟致力於二者而已。故此詩言德者一，而言威儀者五；《酒誥》言德者八，而言威儀者一，詳畧可互相備矣。武公此詩，其真有得於武王、康叔之家法歟？

《序》：「衛武公刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下，沈湎**液，武公既入而作是詩也。」

《韓詩》説見本篇，此《序》誤矣。

魚在在藻，有頒符云反其首。王在在鎬，豈苦在反樂音洛飲[19]。

興也。藻，水草也。頒，大首貌。豈，亦樂也。○此天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩也。言魚何在乎？在乎藻也，則有頒其首矣。王何在乎？在乎鎬京也，則豈樂飲酒矣。

魚在在藻，有莘所巾反其尾。王在在鎬，飲酒樂豈叶去幾反。