詩卷第十一02（第2页）

皇父音甫卿士，番維司徒。家伯維宰[36]，仲允膳夫。棸側留反子内史，蹶俱衛反維趣七走反馬叶满補反。楀音矩維師氏，豔餘贍反妻煽音扇方處。

賦也。皇父、家伯、仲允，皆字也。番、棸、蹶、楀，皆氏也。孔氏曰：「父及伯、仲是字之義，番、棸、蹶、楀單言人[37]。棸子，以子配之，若曾子、閔子然，故知皆氏。」卿士，六卿之外，更為都官，以總六官之事也。或曰：卿士蓋卿之士。《周禮》大宰之屬有上、中、下士，《周禮》大宰卿一人，宰夫上士八人，中士十六人，下士三十二人。《公羊》所謂「宰士」，愚按：見《公羊傳》隱元年。《左氏》所謂「周公以蔡仲為己卿士」是也。蔡九峯曰：「周公為冢宰，食邑於圻内，圻内諸侯孟、仲二卿，故周公用仲為卿。」蓋以宰屬而兼總六官，位卑而權重也。愚按：以宰屬而揔六官，固位卑權重矣。如前説為都官，以揔六卿，亦位卑而權重也。故詩人首言之焉。司徒掌邦教，冢宰掌邦治，皆卿也。《周禮·天官》：「大宰，卿一人。」《地官》：「大司徒，卿一人。」膳夫，上士，掌王之飲食嗣膳羞者也。《天官》：「膳夫，上士二人。」鄭氏曰：「食，飯也；飲，酒漿也；膳，牲肉也；羞，有滋味者。」内史，中大夫，掌爵禄廢置殺生予奪之法者也。《春官》：「内史，中大夫一人，掌王八柄之法。」趣馬，中士，掌王馬之政者也。孔氏曰：「《夏官》：『趣馬，下士。』」此言中士者，誤也。師氏，亦中大夫，掌司朝得失之事者也。《地官》：「師氏，中大夫一人，居虎門之左，司王朝，掌國得失之事。」注曰：「司，猶察也。察王視朝，若有善道可行者，則以詔王，記君得失，若《春秋》是也。」美色曰豔，豔妻，即褒姒也。煽，熾也。王介甫曰：「言其勢盛，若火之煽然。」方處，方居其所，未變徙也。○言所以致變異者，由小人用事於外，而嬖妾蠱惑王心於内，以為之主故也。李迂仲曰：「此上三章言灾異之事，下五章言灾異之由，由所用非人也。故責外所用之人，又責其内寵，言所以致之之由也。」

抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀叶謨悲反？徹我牆屋，田卒汙音烏萊叶陵之反。曰予不戕在良反，禮則然矣叶於姬反。

賦也。抑，發語詞。時，農隙之時也。作，動。即，就。卒，盡也。汙，停水也。萊，草穢也。孔氏曰：「汙者，《記》曰『汙其宫而瀦焉』是也[38]。萊者，《楚茨》云『田萊多荒』是也[39]。戕，害也。」○言皇父不自以為不時，欲動我以徙，而不與我謀，乃遽徹我牆屋，使我田不獲治，卑者汙而高者萊。又曰非我戕汝，乃下供上役之常禮耳。彭氏曰：「三代之君，不敢鄙夷其民以從己之欲，每有興作，謀及庶民。如盤庚遷都，登進厥民而告之。三代世守此道，故詩人曰：『胡為我作，不即我謀』。」孔氏曰：「皇父以親寵封於畿内[40]，築都邑[41]，令邑人居之。役之不以時，先毁墻屋，而後令遷邑人，廢其家業，故述其情如此。」謝疊山曰：「皇父使民無以為生矣，乃『曰予不戕』，虐汝也，下供上役，禮則當然。其不仁甚矣！」王介甫曰：「此章專言皇父專恣，而害及於民也。」

皇父孔聖，作都于向式亮反，下同，擇三有事，亶侯多藏才浪反。不憗魚觀反遺一老，俾守我王叶于放反。擇有車馬，以居徂向。

賦也。孔，甚。聖，通明也。王介甫曰：「皇父自謂甚聖，故因而譏之曰『孔聖』也。」都，大邑也。《周禮》：畿内大都方百里，小都方五十里，皆天子公卿所封也。向，地名，在東都畿内，今孟州河陽縣是也。愚按：孟州河陽縣，今屬河東山西道。三有事，三卿也。孔氏曰：「皇父封圻内，當二卿，今立三卿，以比列國也。」亶，信。侯，維。藏，蓄也。憗者，心不欲而自强之詞。有車馬者，亦富民也。徂，往也。○言皇父自以為聖，而作都則不求賢，而但取富人以為卿。又不自强留一人以衛天子，但有車馬者，則悉與俱往，不忠於上，而但知貪利以自私也。謝疊山曰：「皇父棄舊臣耆德而不用，不能强勉留一老以守我王，其不忠甚矣。平王東遷，作《文侯之命》，推原召亂之由，亦曰『罔或耆夀俊在厥服』[42]。西周之亡，實兆於此。使皇父秉政之時，能留一老以守我王，如周、召之師保，如仲山甫之保王躬，則幽王有馮有翼，未至於身辱國亡也。皇父之罪，莫大於此。」

黽民允反勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂五刀反。下民之孽魚列反，匪降自天叶鐵因反。噂子損反沓徒合反背蒲昧反憎，職競由人。

賦也。囂，衆多貎。孽，災害也。噂，聚也。沓，重複也。職，主。競，力也。○言黽勉從皇父之役，未嘗敢告勞也，猶且無罪而遭讒。蘇氏曰：「無罪而且見讒，而況敢告勞乎？」然下民之孽，非天之所為也。噂噂沓沓，多言以相説，而背則相憎，專力為此者，皆由讒口之人耳。陳少南曰：「噂，聚談也。沓，猥并也。小人相見之状如此，背則憎疾也。用如此小人在位，所以興孽，未可歸於天也。」

悠悠我里，亦孔之痗莫背反，叶呼洧反。四方有羡徐面反，我獨居憂。民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹叶直質反，我不敢傚我友自逸。

賦也。悠悠，憂也。里，居。痗，病。羡，餘。逸，樂。徹，均也。○當是之時，天下病矣，而獨憂我里之甚病。且以為四方皆有餘而我獨憂，衆人皆得逸豫而我獨勞者，以皇父病之，而被禍尤甚故也。然此乃天命之不均，吾豈敢不安於所遇，而必傚我友之自逸哉！謝疊山曰：「君子不以一身之憂勤為賢，亦不以衆人之逸樂為非。凡人命有窮通，我之憂勤乃天之所付者，如是安之而已，不敢效我友之自逸也。其詞甚婉，其志堅而不可變也。」愚按：上章既言「匪降自天」，而此復以勞逸不均歸於天命者，亦無所歸咎之詞也。

《十月之交》八章，章八句。胡庭芳曰：「王氏云：『此詩前三章言災異之變。四章言致災由於小人。而皇父，小人之魁也，故五、六章專言皇父之惡。七章言小人在位，天降之災，則天變生於人妖也。八章言己之憂勞，而一篇之義終矣。』」

《序》：「大夫刺幽王也。」

浩浩昊天，不駿其德。降喪息浪反饑饉其靳反[43]，斬伐四國叶于逼反。旻密巾反天疾威，弗慮弗圖。舍音赦彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪普烏反。

賦也。浩浩，廣大也。昊，亦廣大之意。駿，大。德，惠也。穀不熟曰饑，蔬不熟曰饉。疾威，猶暴虐也。慮、圖，皆謀也。舍，置。淪，陷。胥，相。鋪，徧也。○此時饑饉之後，羣臣離散，其不去者作詩以責去者。故推本而言，昊天不大其惠，降此饑饉，而殺伐四國，如何旻天曾不思慮圖謀而遽為此乎？愚按：首章推本而言天變也。元氣廣大為昊天，仁覆閔下為旻天。故此章以昊天言不駿其德，以旻天言其疾威，天非有二也，蓋亦無所歸咎，而各以義類歸怨於天耳。彼有罪而饑死，則是既伏其辜矣，舍之可也。此無罪者，亦相與而陷於死亡，則如之何哉？

周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勩夷世反。三事大夫，莫肯夙夜叶弋灼反。邦君諸侯，莫肯朝夕叶祥龠反。庶曰式臧，覆芳服反出為惡。

賦也。宗，族姓也。戾，定也。正，長也。周官八職，一曰正，謂六官之長，皆上大夫也。離居，蓋以饑饉散去，而因以避讒譖之禍也。我，不去者自我也。勩，勞也。三事，三公也。董鼎曰：「陳夀翁云：『如漢魏以來，史云位登三事，皆指為三公。』」大夫，六卿及中下大夫也。臧，善。覆，反也。○言將有易姓之禍，其兆已見，而天變人離又如此。愚按：「易姓之禍，言周宗之滅也。天變，上章所言是也。人離，此章所言是也。」庶幾曰王改而為善，乃覆出為惡而不悛也。李迂仲曰：「時王上為天所怒，下為民所怨，内則宗族破滅，外則羣臣諸侯攜貳，孤立而不懼，此所謂安其危而利其菑，樂其所以亡者。」范氏曰：「『靡所止戾』，未知天之所命，民之所定也。『莫肯夙夜』，無在公之節也。『莫肯朝夕』，無尊王之禮也。」嚴氏曰：「二章言人心離散也。」或曰：疑此亦東遷後詩也。陳器之曰：「『亦』字乃因前《正月》篇而言耳。」愚按：詩言周宗既滅，似亦道已然之事，而非慮其將然之辭，似果作於東遷之後也。

如何昊天叶鐵因反，下同，辟言不信叶斯人反。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？

賦也。如何昊天，呼天而訴之也。辟，法。臻，至也。凡百君子，指羣臣也。○言如何乎昊天也，法度之言而不聽信，則如彼行往而無所底至也。然凡百君子，豈可以王之為惡，而不敬其身哉？不敬爾身，不相畏也；不相畏，不畏天也。蘇氏曰：「君子呼天而告之曰，奈何哉，法度之言，王終莫肯信者，如人恣行而忘反，我不知其所至矣。」輔氏曰：「法度之言，聽而行之則績效隨見，有所底止。今既不聽法度之言，則如猖狂妄行者，亦將何所底至哉？常人之情無特操者，見王所為如此，則皆從風而靡，故戒之曰：『凡百君子，各敬爾身。』豈可因王之為惡而遽自放逸，以棄其身哉？人惟一心而已，能敬其身，則能敬人、能敬天矣。詩人發此意，至為深切，學者不可不深體而力行也。」王介甫曰：「世雖昏亂，君子不可以為惡，自敬故也，畏人故也，畏天故也。」愚按：三章言王不見聽，而己不可忘其忠敬也。

戎成不退叶吐類反，下同，饑成不遂。曾在登反我暬思列反御，憯憯于感反日瘁徂醉反。凡百君子，莫肯用訊叶息悴反。聽言則答，譖言則退。

賦也。戎，兵。遂，進也。《易》曰：「不能退，不能遂」是也。《易·大壯》上六曰：「羝羊觸藩，不能退，不能遂。」暬御，近侍也。《國語》曰：「居寢有暬御之箴」，愚按：《楚語》「暬」作「褻」，注云：「近也。」蓋如漢侍中之官也。憯憯，憂貌。瘁，病。訊，告也。○言兵寇已成，而王之為惡不退；饑饉已成，而王之遷善不遂，使我暬御之臣，憂之而慘慘日瘁也。凡百君子，莫肯以是告王者，雖王有問而欲聽其言，則亦答之而已，不敢盡言也。一有譖言及己，則皆退而離居，莫肯夙夜朝夕於王矣。其意若曰：王雖不善，而君臣之義，豈可以若是恝乎？劉辰翁曰：「『聽言則答，譖言則退』，八字極臣下落落之態。」輔氏曰：「『聽言則答，譖言則退』，則皆不敬其身者。『聽言則答』，面從者也；『譖言則退』，畏罪者也。面從者，不盡其情；畏罪者，唯知有己。皆不能敬也。暬有習之意，自謙之辭也。」愚按：四章言王為不善，而羣臣無忠告也。

哀哉不能言！匪舌是出尺遂反，維公是瘁。哿矣能言！巧言如流，俾躬處休。

賦也。出，出之也。瘁，病。哿，可也。○言之忠者，當世之所謂不能言者也，故非但出諸口，而適以瘁其躬。佞人之言，當世所謂能言者也，故巧好其言，如水之流，無所凝滯，而使其身處於安樂之地。蓋亂世昏主，惡忠直而好諛佞類如此，詩人所以深歎之也。胡庭芳曰：「五章言忠佞不分，禍福反易也。」輔氏曰：「上章既責諸臣，故此下兩章則又體其情而言之。此章言彼其所以離散而去者，蓋亦有不得已者。蓋言之忠者，則非但出諸口，適以病其身。至於『巧言如流』，順從而不逆者，乃使其身得處於休逸之地，則彼其所以離散而去者，是豈得已哉？其志亦可哀也已。」愚按：「哀哉」二字，見詩人深歎之意。

維曰于仕鉏里反，孔棘且殆叶養里反。云不可使，得罪于天子叶奬履反[44]。亦云可使，怨及朋友叶羽已反。

賦也。于，往。棘，急。殆，危也。○蘇氏曰：「人皆曰往仕耳，曾不知仕之急且危也。當是之時，直道者，王之所謂不可使，而枉道者，王之所謂可使也。直道者，得罪於君，而枉道者，見怨於友。此仕之所以難也。」嚴氏曰：「六章言亂世進退皆有咎也。從道則違時，從時則違道。寧得罪於天子，不可得罪於公議也。」孔氏曰：「朋友之道，相切以善，今從君為惡，故朋友怨之。」輔氏曰：「此章則又言人皆曰往仕，而不知仕之急且危也，何者？直道而盡言者，則得罪於其君；巧言以徇人者，則見怨於其友。蓋朋友以相切磋為道，若枉道以從君，則朋友必見棄絶矣。以是言之，則當時之仕，又豈易為哉？忠言獲罪，而巧言處休，直道見抑[45]，而枉道見容，皆亂世之常事也。」

謂爾遷于王都，曰予未有室家叶古胡反。鼠思息嗣反泣血叶虚屈反，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室？

賦也。爾，指離居者。鼠思，猶言癙憂也。呂與叔曰：「癙憂，幽憂也，與『鼠思』義同。」○當是時，言之難能而仕之多患如此，愚按：此承上文五章、六章而言也。故羣臣有去者，有居者。居者不忍王之無臣，己之無徒，則告去者使復還于王都。去者不聽，而托於無家以拒之，至於憂思泣血，何氏曰：「孔氏云：『人淚必因悲聲而出，若血出則不由聲也。今無聲而涕出如血之出，故曰泣血。」有無言而不痛疾者，蓋其懼禍之深至於如此。然所謂無家者，則非其情也，故詰之曰：昔爾之去也，誰為爾作室者，而今以是辭我哉？嚴氏曰：「七章責引去者也。」輔氏曰：「此章則又盡言己意，以告諸離居者，使之復反於王都。彼既不從，則又言其痛切之情為可念者，而猶盡言以詰之，而庶其或見聽。可謂既能盡人之情，而又能盡己之志也。然則此暬御之臣，蓋亦非常人矣。」

《雨無正》七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。

歐陽公曰：「古之人於詩多不命題，而篇名往往無義例。其或有命名者，則必述詩之意，如「巷伯」、「常武」之類是也。今《雨無正》之名，據《序》所言，與詩絶異，當闕其所疑。」元城劉氏曰：「嘗讀《韓詩》有《雨無極》篇，《序》云：『《雨無極》，正大夫刺幽王也。』至其詩之文，則比《毛詩》篇首多『雨無其極，傷我稼穡』八字。」愚按：劉説似有理。然第一、二章，本皆十句，今遽增之，則長短不齊，非詩之例。又此詩實正大夫離居之後，暬御之臣所作。其曰「正大夫刺幽王」者，亦非是。且其為幽王詩，亦未有所考也。愚按：詩文四章言「曾我暬御，慘慘日瘁」，固可見其作於暬御之臣矣。但二章首言「周宗既滅」，繼言「正大夫離居」，卒章又言「謂爾遷于王都，曰予未有室家」，似是東遷之際，羣臣懼禍者，因以離居不復隨王同遷於東都，故見於詩詞如此。而《文侯之命》亦曰：「即我御事，罔或耆夀俊在厥服」，則其驗也。參考《正月》所謂「赫赫宗周，褒姒烕之」，及《節南山》「國既卒斬，何用不監」等語，疑此三詩猶皆為東周之變雅，其後《雅》亡於上，而《國風》作於下，於是《春秋》託始於隱公，實為平王之四十九年也。

《序》：「大夫刺幽王也。雨，自上下者也，衆多如雨，而非所以為政也。」

此《序》尤無義理，歐陽公、劉氏説已見本篇。

祈父之什十篇，六十四章，四百二十六句

詩傳通釋第十一

[1]「陵之」原作「云俱」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[2]「云俱」原作「汪胡」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[3]「輝」，謝枋得《詩傳注疏》卷中作「鮮」。

[4]「他」，朱熹《詩集傳》卷十一作「它」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十作「他」，今從呂書。

[5]「蓫」原作「遂」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十一改。

[6]「蓫」原作「遂」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十一改。

[7]「筆」原作「逼」，據明修本、四庫本及朱熹《詩集傳》卷十一改。