詩卷第二（第3页）
比也。陰而風曰曀。有，又也。蘇氏曰：「古有、又通。」不日有曀，言既曀矣，不旋日而又曀也，亦比人之狂惑暫開而復蔽也。願，思也。嚏，鼽仇嚏也。人氣感傷閉鬱，又為風霧所襲，則有是疾也。輔氏曰：「寤則憂而不能寐，思之則感傷氣閉而成疾，其憂危甚矣。」
曀曀其陰，虺虺虛鬼反其靁[14]。寤言不寐，願言則懷叶胡隈反[15]。
比也。曀曀，陰貌。虺虺，靁將发而未震之聲。以比人之狂惑愈深而未已也。呂東萊曰：「驟雨迅雷，其止可待。至于曀曀之陰，虺虺之雷，則殊未有開霽之期也。」懷，思也。
《終風》四章，章四句。
説見上。愚按：一章言莊公狂暴，二章言其狂惑，皆止一句為比，而莊公猶有顧笑惠來之時，所謂暴慢無常，狂惑暫開者也。三章則暫開而復蔽，四章則愈深而未已，皆是以兩句為比，若以此詩繼《緑衣》之後，次《日月》，次《燕燕》，讀之尤可備見。姜氏初作《柏舟》《緑衣》，唯自憂歎，而止于和平，未嘗指譏公之為人也。至《終風》則言其狂惑蔽固，而猶不忍斥言。及《日月》然後極其詞，此豈情之所得已哉？
《序》：「衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。」
詳味此詩，有夫婦之情，無母子之意。若果莊妻之詩，則亦當在莊公之世，而列于《燕燕》之前，《序》説誤矣。劉辰翁曰：「州吁無戯笑之理，分明是怨莊公也。」
擊鼓其鏜吐當反，踴躍用兵叶晡芒反。土國城漕，我獨南行叶户郎反。
賦也。鏜，擊鼓聲也。踴躍，坐作擊刺之狀也。兵，謂戈戟之屬。土，土功也。國，國中也。漕，衛邑名。嚴氏曰：「漕，鄘地也，在河南。」○衛人從軍者自言其所為。因言衛國之民，或役土功于國，或築城于漕，而我獨南行，有鋒鏑滴死亡之憂，危苦尤甚也。李迂仲曰：「土國城漕，非不勞苦而獨處于境内。今我之在外，死亡未可知也。」鄭氏曰：「南行，從軍南行伐鄭。」
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡敕中反，叶敕衆反。
賦也。孫，氏。子仲，字。時軍帥也。平，和也，合二國之好也。鄭氏曰：「謂使告宋曰：『君為主，敝邑以賦與陳、蔡從。」胡庭芳曰：「必先和陳、宋，而後進兵也。」舊説以此為春秋隱公四年，州吁自立之時，宋、衛、陳、蔡伐鄭之事。恐或然也。以，猶與也，言不與我而歸也。
爰居爰處，爰喪息浪反其馬叶滿補反。于以求之？于林之下叶後五反。
賦也。爰，于也。于是居，于是處，于是喪其馬，而求之于林下。見其失伍離次，無鬬志也。
死生契苦結反闊叶苦劣反，與子成説。執子之手，與子偕老叶魯吼反。
賦也。契闊，隔遠之意。成説，謂成其約誓之言。○從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也。
于音吁，下同嗟闊叶苦劣反兮，不我活叶户劣反兮！于嗟洵音荀兮，不我信叶師人反兮。
賦也。于嗟，歎辭也。闊，契闊也。活，生。洵，信也。信，與申同。《釋文》曰：「即古伸字。」○言昔者契闊之約如此，而今不得活；偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡，不復得與其室家遂前約之信也。
《擊鼓》四章，章四句。按《左傳》伐鄭，圍其東門，五日而還，出師不為久，而衛人之怨如此。身犯大逆，衆叛親離，莫肯為之用爾。
《序》：「怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」
《春秋》隱公四年，宋、衛、陳、蔡伐鄭，正州吁自立之時。《序》蓋據詩文「平陳與宋」而引此為説，恐或然也。胡庭芳曰：「按四年三月，州吁弑桓公自立。夏，將修先君之怨于鄭，使告宋曰：『君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從。』宋許之。于是陳、蔡方睦于衛，遂從陳、蔡伐鄭，圍其東門，五日而還。九月，如陳見殺。」然《傳》記魯衆仲之言曰：「州吁阻兵而安忍。阻兵無衆，安忍無親。衆叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」按州吁篡弑之賊，此《序》但譏其勇而無禮，固為淺陋，而衆仲之言亦止于此，蓋君臣之義不明于天下久矣。《春秋》其得不作乎！
凱風自南叶尼心反，吹彼棘心。棘心夭夭於驕反，母氏劬勞叶音僚。
比也。南風謂之凱風，長養萬物者也。孔氏曰：「李巡云：『萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。』風性樂養萬物。」棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。○衛之**風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故其子作此詩，以凱風比母，棘心比子之幼時。蓋曰母生衆子，幼而育之，其劬勞甚矣。嚴氏曰：「棘至夏始生，凱風南來，吹彼稚弱之棘心，至于夭夭然少好，則風之為力多矣，比母以慈愛之情[16]，養我七子之身，至于少長，則母亦當苦矣。母之養子，于少時最勞苦。」本其始而言，以起自責之端也。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
興也。愚按：上章言凱風棘心，而下句無應，故屬比；此章言風與棘，而下文以母與子應，故屬興。二章相似而不同也。聖，叡。令，善也。○棘可以為薪，則成矣。然非美才，故以興子之壯大而無善也。復以聖善稱其母，而自謂無令人，其自責也深矣。劉執中曰：「自言七子之中有一令善之人，則母亦不舍之而去也。」
爰有寒泉，在浚之下叶後五反。有子七人，母氏勞苦。
興也。浚，衛邑。○諸子自責，言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦乎？陳少南曰：「寒泉在浚邑，邑人賴之以生養。今子七人，反不能養一母，而使母勞苦求嫁也。」孔氏曰：「寒泉有益于浚，浚民得以逸樂，以興七子無益于母，乃寒泉之不如。」于是乃若微指其事，而痛自刻責，以感動其母心也。母以**風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。孔氏曰：「母欲嫁者，本為**風流行，但七子不可斥言，故言母為勞苦而思嫁也。上章言母氏劬勞，謂少長七子劬勞也。此謂母今日勞苦思嫁，與上不同也。」婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。下章放此。
睍胡顯反睆華板反黄鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
興也。睍睆，清和圓轉之意。胡庭芳曰：「黄鳥，即黄鶯，其音清和流轉。」○言黄鳥猶能好其音以悦人，而我七子獨不能慰悦母心哉！孔氏曰：「自責言黄鳥之不如也。」輔氏曰：「三章以無情興有情，四章以無知興有知。」
《凱風》四章，章四句。曾氏曰：「凱風盛于夏時，黄鳥鳴于夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母勞苦；黄鳥能使人悦之，有子而莫慰母心。」陳君舉曰：「瞽叟日頑，舜則負罪，聖人豈緣飾哉？其心誠曰『吾罪焉』而已矣。此詩每曰『有子七人』，蓋曰吾屬在此無益也，抑以見一門昆弟，皆舜耕歷山氣象。」謝疊山曰：「不怨母而責己，孝之至也。韓文公《羑里操》曰：『臣罪當誅兮，天王聖明。』蘇文忠公寄詩其弟曰：『聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。』皆從此詩變化來，見為子為臣，忠厚之至。」辅氏曰：「母之不善，在他人見之則可，自其子觀之，則只見其母聖善，而七子之中自無令人而已。不然則不足以感悟其母，以成其善志也。其曰聖善，過為歸美之辭耳，此唯子可以施之于母，臣而事君如此，則未安也。韩退之作《羑里操》，云『臣罪當誅兮，天王聖明』，雖程子亦以此言為得文王之心。而先生嘗云：『看得文王之心，不解如此。』蓋聖人之處患難，其樂天知命，尊君亲上之意，固自不能無，岂有纣如是無道，而乃强以為聖明者哉？」