四诱惑是一种无法抗拒的政治宿命（第2页）

[21]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第55页。

[22]应该加以说明的是，在《符号政治经济学批判》一书中，鲍德里亚曾经指认过社会存在中出现过的四重逻辑，即使用价值的功能性逻辑、“交换价值”的经济性逻辑、符号价值的差异性逻辑和象征**换的逻辑。与这四重逻辑对应的质性分别是有用性（l’utilité）、等同性（l’équivalence）、差异性（l’différence）、不定性（l’ambivalence）。这里的礼仪和挑战的逻辑应该属于第四种象征交换的逻辑，只是他为了专门说明**的特性做了某种程度上的变形而已。上述四重逻辑的观点可参见［法］鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译，南京大学出版社2009年版，第115～116页。

[23]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第66页。

[24]同上书，第56页。

[25]同上书，第63页。

[26]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第73页。

[27]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第74页。

[28]同上书，第78页。

[29]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第77页。

[30]同上书，第81页。

[31]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第81页。

[32]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第83页。引文有改动。

[33]同上书，第87页。

[34]同上书，第88页。

[35]objet-petit-a在法文中，直接的意思是作为欲望对象成因的小a，这个小a并不直接等于镜像阶段中那个作为小他者的a。

[36]参见张一兵：《不可能的存在之真：拉康哲学映像》，商务印书馆2006年版，第346页。

[37]同上书，第351页。

[38]［法］波德里亚：《冷记忆1》，张新木等译，南京大学出版社2009年版，第38页。

[39]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第91页。

[40]trompe-l’oeil一词意指某种足以乱真的拟像，如三维立体电影中令人惊心动魄的影像，包括扑面而来的大海、飞驰而至的火车等。

[41]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第91～92页。引文有改动。

[42]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第92页。

[43]同上书，第93页。

[44]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第113页。

[45]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第207～208页。

[46]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第220页。

[47]在此，鲍德里亚巧妙地借用了德勒兹的话语，因为他在《反俄狄浦斯》一书中竟然将革命的出路指认为“精神分裂”。

[48]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第224页。

[49]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第232页。

[50]同上书，第233～234页。

[51]同上书，第276页。

[52]同上书，第276页。引文有改动。