第10章 成败与命运（第2页）

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异阊。

两家各生子，孩提巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。

三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾达去，不能顾蟾蜍。

一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，谭谭府中居。

问之何因尔，学与不学欤！

这首诗虽然是勉励人们要以求学为主，但也能从中知道顺境与逆境的不同。要而言之，恶者虽教也不得其方，善者不待教而自知其道，这是自然和命运所造成的。

如果一个人知识渊博且聪慧，再加上努力拼搏，他绝对不会陷入逆境。既无逆境，顺境的说法自然也就不存在了。如果有人因为自己个人方面的原因，造成了逆境这一结果，自然就有与之相对的顺境这一说法。譬如身体虚弱的人，他感冒了怪罪天气寒冷，他腹痛怪罪暑气，而闭口不提自己的体质差。如果平时注意锻炼，在感冒和腹痛到来之前，把身体锻炼结实了，那么，自然就没有因气候的变化而遭受病魔侵袭的忧患。这是由于平时不注意锻炼而招致的疾病。

害了病，不责怪自己反而怨恨气候，这与自作孽造成的逆境归罪于天是同一个道理。

孟子见梁惠王说：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”意思就是说，不承认自己政治的疏失，而归罪于年成不好，这是不好的。人民是否顺服，年成的好坏并不重要，关键在于统治者是否能专力于仁政。然而，把民不归服归罪于年成不好，这和自己造成了逆境，都是出于同一种心理。

总之，大部分的人都有这样一种弊病，即在对待逆境的问题上，总是无视自己的智能与勤勉程度如何，这真是愚蠢之至。我相信，一个人如果能以自己的智能，再加上一番努力，那么，社会上一些人所谓的逆境绝对不会降临到这个人的头上。

综上所述，我敢断言：世间绝无逆境。但是，有一个极端的情形要除外，那就是：智能与才干兼备，又勤奋上进，足以为人师表，受人尊敬，在政治界、实业界均能顺遂其志而行，莫名其妙的事情却突如其来，结果造成一败涂地。这样的人所处的境地才能称为真正的逆境。

成败身后事

社会上，没有遭遇过坎坷而成功的人也不是没有，但是如果用成功和失败作为判断一个人的标准，那不是犯了很大的错误吗？因为人应该以人的职责为标准去选定自己所应当走的路。所谓成功或失败并不是问题的关键，假使有人遭了厄运而获得成功，而有人因运气不好而失败，难道就要悲观失望吗？其实，成功和失败，不过是曾经竭尽心力的人，在身上遗留下来的糟粕而已。

现在，很多人眼里只有成功和失败，而比这更重要的天地间的道理，他们却看不见。他们对实质的东西视而不见，而把如糟粕一般的金钱财宝看得至关重要。其实，人应该要把为人之道牢记在心，从而真正履行自己的职责，以求心安理得。

在广大的世界中，本应成功却反遭失败的例子并不少。其实，真正的智者是能够自己创造命运的，而命运却不会支配人生。但是，只有那些有智慧的人才能创造自己的命运。即便是善良的君子，如果缺乏首要的智力，在紧要关头，他也可能会错失良机，从而失去成功的希望。德川家康与丰臣秀吉的事迹就能证明这一点。

假设秀吉能享有八十岁的天年，而家康六十岁就死去，结果会怎么样呢？也许天下就不属于德川家康，高呼秀吉万岁也未可知。然而，虚幻莫测的命运帮助了家康，而使秀吉遭到不测。原因不单是秀吉的早死，德川氏麾下名将智臣云集，而丰臣氏却听任偏妃淀君弄权干政，反而宠信大野父子。另外，石田三成征伐关东之举，也加速了丰臣氏的自我灭亡。这可能是丰臣氏太愚蠢，德川氏太贤智的缘故。据我的判断，使德川氏创造三百年太平霸业的，毋宁说是他的命运所使然。话虽然是这样说，但要抓住命运这一东西却是件难事。一般的人往往缺乏把握命运、改变命运的智力。但是家康却拥有这种智力，所以他能把握时机，改变命运。

总之，一个人只有实实在在地勤奋努力，以开拓自我的命运，才是最好的。万一失败，也就认定是自己的智力不及。如果成功了，就是自己活用智慧的结果。但不管是成功还是失败，悉数听天由命，不要怨天尤人。即使失败了，只要努力下去，也会时来运转的。人生的道路形形色色，有时善人反被恶人所败，但是，时间一长，善恶到头终会有报的。因此，与其议论成败的是非善恶，倒不如先实实在在地努力。如果这样，公平无私的上苍也一定会使个人得福，并开拓出命运。

道理如日月经天，始终昭然若揭，丝毫不昧。所以，顺从道理而为者必荣达，悖于道理而谋事者必灭亡。一时的成败在漫长的人生岁月中，就如泡沫一般。然而，憧憬此等泡沫者甚多，只是关心目前的成败。那么，国家的发展与进步就令人担忧了。最好能将这种浅薄的想法全然抛弃，在社会上才能享有带实质内容的生活。苟能超然立于成败之外，遵循道理，始终如一，你便能享有无上价值的生涯了。况且，成功不过是在完成人生职责之后附带产生出的糟粕，何足介意？