第9章 教育与情谊（第2页）

明治以前，女子教育完全是根据中国思想进行的。然而，中国对待女子的思想是消极地训练女子要守贞操，要顺从，要细密，要优美，要忍耐等观念。这种教育方针尽管也将重点放在精神教育方面，但对智慧、学问、学理等方面的知识，就不鼓励也不教导。幕府时代日本的女子教育也是以此思想为主，贝原益轩的《女大学》，就是幕府时代唯一的最好的教科书。也就是说，把智慧、学问、学理等方面的知识完全弃之不顾，只消极地教导些如何做到约束自己的功夫而已。受这种教育的妇女，在今日的社会仍占了极大的比例。

明治时代以后，虽然女子教育进步了，但由于真正接受新式教育的妇女力量还很微弱，实际上女子教育并没有超越《女大学》所教导的范畴。我这样说，大概也不算过分吧！所以，今日的社会虽说妇女教育逐渐普及，但仍然停留在妇女教育的过渡期，仍未能使社会充分认识到女子教育的效果，那么，作为引导提携之人，是不是应该好好探究其中的得当与不得当之处呢？当然，在今天已不能像过去一样，把妇女视做生男育女的工具。但这种思想在今天仍有残留，这是不应该存在的，对妇女的蔑视和嘲弄也应该结束了吧！

对妇女的态度，先不说基督教是如何对待的。从人的真正道义心来说，难道可以将妇女当做道具吗？要知道在重视男性的人类社会中，妇女也承担着一半的社会任务，所以，无论从哪方面说，妇女和男人一样都应该受到重视。《孟子·万章上》说：“男女居室，人之大伦也。”不言而喻，女子也是社会的一员，国家的一分子。既然这样，请根除对妇女侮蔑的观念，女子也应与男子一样，赋予作为国民应有的才能和知识。使男女互相合作，相辅相成，那么，在五千万日本国民中，一向只用二千五百万的情况，如今不又有二千五百万人可以活用了吗？这就是我认为必须大兴女子教育的缘由所在。

过失何在

师生之间应有深厚的情谊，相亲相爱的观念。这在地方学校如何，我不得而知，据我所知，东京周边的学校，师生关系已经非常淡薄。说不好听点儿，老师与学生的关系，就好像听众与说书人之间的关系，经常可以随便批评老师。不是说那个人的课讲得太枯燥乏味了，就是说上课的时间太长了，拖拖拉拉，甚至还有人处心积虑地去找老师的毛病，然后加以批评。

当然，我不是说从前师生之间的感情都很亲密，以孔子为例作个说明。孔子有三千弟子，我不相信孔子和他的每一位弟子都能经常见面，与其交谈，但其中能精通六艺者就有七十二人，这七十二人可以说是常同孔子谈话的，完全受了孔子人格的感化了。

我认为以这种师生关系为例来要求也许有些过于理想化，但孔子教导弟子的方式，确实是老师和弟子间关系的极好典范。以此求诸现代的师生固然不可能，但是，在德川时代，师生之间的感化力也很强，情谊也很深厚，我可举一例说明之：熊泽蕃山师事中江藤树的情形就是一个很好的例子。

蕃山是一位相当清高的人，可以说是一位威武不能屈，富贵不能**，连天下的诸侯都得敬畏三分的人。他虽然仕奉备前侯，被国人尊之为师，是一位颇有政治见识的人物，然而面对中江藤树则犹如孩童，忍了三日之后，才被纳为弟子。师生之间有如此深厚的感情，应是受了中江藤树的德望所感召吧！此外，新井白石为人也很刚毅，智谋、才气均超人一等，实在是不可多得的人，但他却能够终身服侍木下顺庵，实在可佩。至于近代也有佐藤一斋善于感化弟子，广濑淡窗也一样。

虽然我所知道的都是汉学先生，但他们与弟子之间的关系都一如古风，和谐亲密是显而易见的。可是，现在的学生与老师之间，几乎成了听众与说书人之间的关系，这恐怕不是我感到满意的一种风气，不能不感到忧虑。当然，不能说全是老师的不好。也许做老师的在德望、才能、学问、人格方面有什么缺点，如果不再进一步，就很难叫学生敬佩了。

但是，我想为人弟子者的素养也不太好，对老师已无一丝敬重之情，这是现在的一般风气。其他一些国家的情况我不太了解，但我知道英国人的师生关系好像和日本不一样。当然，在日本也有优秀的教师，不是我说的那个样子。日本也有像中江藤树、木下顺庵那样的教育家，只可惜太少了。

由于现在处在过渡时期，一下子涌现出了大量粗制滥造的教师。他们往往认为这些弊害是学生惹出的，这分明是为自己辩解。既然已为人师，就应该谨慎从事，反躬自省，方不致有辱使命。同时，也要以充分的虔敬之心，使师生之间充满情爱。如果在学校中各位教员能经常接触学生，关心他们，虽不能十足改良学生的风度礼节，至少也能防止不良现象的出现。

从理论到实际

从今日的整个社会来看，教育，特别是中等教育所存在的弊端很大，几乎千篇一律地把重点放在传授知识上，换言之，就是不注重德育方面的教育，可以说到了完全阙如的地步。另一方面，从学生之间的风气来看，今日的青年与过去的青年也大不相同，他们身上缺乏一种一鼓作气的勇气、努力和自觉。我这样说，好像我自己曾是过去的青年就不免自矜自夸了。不过，现在的教育，学科太多，这也要学，那也要修，光为了要赶上这些科目的学习进度，就感觉时间不够，哪还有工夫去顾及人格、常识等方面的修养，这也是势所必然的，太遗憾了。

进入社会的人士姑且不论，而对以后将步入社会想为国家尽一点心力，努力奋勉的人，我希望在这些方面要多加用心。不过，就我自己关心最深的实业方面的教育来看，过去是没有实业教育这个名称的。维新以后，至明治十四、十五年间（1881、1882年），实业教育也没有什么进步，像商业学校那样的东西，也不过是近二十年间的事罢了。

文明的进步只有在政治、经济、军事、工商业、学艺各方面都有进步了，才能显现出来，若缺乏其中的一项，都不能称为文明的进步。然而，在日本，作为文明一大要素的工商业，却在很长的一段时间内被忽视，置之不理。反观欧洲列强，其他方面的进步就不用说了，尤其在实业方面，即工商业的进步最大。我国近几年来，人们好像也开始注意到实业教育，而且还稍有进步和发展。但可惜的是，教育方法一如前述，仍然急于将力量偏向于理智方面，至于规矩、人格、道义，就完全没有顾及到。虽说是情势所迫，无可奈何，但也实在可叹。

再看一下军人，他们在统一、规律、服从、命令等方面，都能严格施行而且井然有序，这是由于军事的教育方法使然，还是军事的本职就是如此呢？这真是太好了，可以培养出具有优秀人格的战士。从事实业的人，除了具备前述诸品性之外，还必须有一项重要的性质，就是自由。

在实业方面，如果也像执行军事上的事务一样，凡事都要等待上级的命令，那么，便容易错过商机，事业就难以有发展。所以，一味地倾向智力的发展，唯一己之利是求，其结果就会陷入孟子所说的“上下交征利，而国危矣”的局面。我所担心的正是如此。虽然我的能力不够，但我也一直努力设法不使事情走到这种地步，因此我暗暗地在身边的实业教育中，使智育和德育并行发展。虽然还没有达到预定的目标，但毕竟我已经努力很多年了。

人才过剩的一大原因

经济领域中有需求、供给的原则，这一原则也适用于在社会上各行各业之间活动的人们。当然，社会上的任何事业都有一定的限度，所需人数雇满之后，自然就不必再雇人了。但是，另一方面，学校每年都会培养出大批的人才，对尚未完全发展的我国实业界来说，完全接纳他们是不可能的。特别是现今的时代，受过高等教育的人才有供过于求的趋势。学生们一般在受到高等教育之后，都希望从事高尚的事业，所以，在高尚职业方面必然会发生供过于求的现象了。

当然，学生们抱有从事高尚事业的愿望，对个人来说是值得鼓励的。但是，对一般社会而言，或者从国家来考虑，又如何呢？我以为未必就是可喜的。简要地说就是：社会并非千篇一律，而是复杂多样的。当然，社会所需要的人才也是复杂多样的，高层次的如公司董事长，低层次的如工友、司机等人才都是社会所需要的。只是管理阶层的人属于少数，低层次的被管理者却需要大量的人力。因此，学生们如果愿意当被人管理这一方面的人才，今日社会人才过剩的问题就不至于发生了。

遗憾的是，今日一般的学生，都只想成为少数中的一分子。总之，他们认为自己掌握了学问，懂得了高尚的道理，当然不能随随便便处在人之下，受人使唤。同时，我们的教育方针多多少少也有些错误，只管进行灌输式的教育，培养出一大批同一类型的人才，却完全忽略精神修养。这样导致的可悲结果是，学生不知能屈能伸，只会傲气凌人。如此一来，人才过剩的问题当然就会出现。

今天，我无意回顾往昔学堂时代的教育如何，来作讨论。不过，在人才的培养方面，过去虽也不完全，但却比现在做得好。过去的教育方法比较简单，就拿教科书来说，《四书》《五经》之类已经是最好的教材了。但由此而培养出的人才，却不是同一个类型的人物。其原因当然是由于教育方针完全不同的关系。那时的学生们多各自朝着自己的长处去发展，尽其所能，各自发挥，所以能训练出不同类型的人物。譬如，优秀之人就渐次向上攀升，向高尚的工作而努力，愚钝之人也不敢有非分之望，安分地做卑微的工作，所以那时候不用担心人才使用方面的问题。

今日则不是这样，教育方针虽很好，但由于人们误解了其精神，在训导方面有所偏差，结果学生不管自己有才还是没有才，总认为彼亦人也，我亦人也，同样都受到高等教育，他们能做的我也能做，从而人人心生自负，不甘于从事卑下的工作。过去是百人中出一个秀才，今天则是造就九十九个普通的人才。这就是今天教育的优点，但遗憾的是，由于误解了其精神，致使中流以上的人才供给过剩。

但是，施行同样教育方针的欧美先进国家，却很少见到这种教育上的弊端，尤其像英国。英国与我国现在状态极为不同，他们的教育很重视常识问题的培养，也特别注意培养学生的人格。话说回来，像我这种对教育本来就知道不多的人，是不应该插手教育的，但本着一颗关心国家的心，我又不得不提出：产生现在这种结果的教育，是因为我们的教育制度到底尚不健全！