第1章 我有惑四十岁不顺眼手记（第3页）
说来悲哀，我们只能在“biangbiang”声中发现自己被闷在发霉的文字谷仓里。
七惑政治人物的口水
如果没有选战，如果禁谈政治，三十五岁至六十岁的台湾男人大概有一半会去跳海，原因是：人生乏味。另外一半还活着，唯须遵照医生指示按时服用“百忧解”。政治之于男人，犹如口红之于女人。
过去，政治是一小撮人的禁忌；现在，政治像柴米油盐是民生必需品。这当然是好的，我不怀疑。我只是困惑，怎么这年头的政治愈看愈像综艺节目、工地秀？而大多数的政治人物除了一张嘴巴之外好像没剩什么。
“口腔期”的政坛有个现象，那就是：口水多过汗水，汗水多过泪水，泪水多过血水。（自从立法院不打架之后，泪水与血水便只见于受苦受难的大菩萨——也就是老百姓啦！）时运至此，正义公理、民之所欲全扫到一边儿去。偏偏政治人物最爱高声呐喊：“我爱台湾，爱这块土地！”不论何党何派何方神圣，我一听这话便头皮发麻，心里猛打哆嗦：“又来一个政治爱人啦！”看看台湾被这些爱人爱成山川变色、垃圾盈谷、世风败坏、官商勾结，就明白为什么我这么怕政治爱人。其实，最爱这块土地的是黑道及不肖民代，一块地剥三层皮，最后回填有毒金属、医疗废弃物及垃圾。谁比他们更爱这块土地？肯定没有。
恐怕，政治人物最爱的是媒体，有镁光灯的地方才有政治生命。“政坛”与“媒体”称得上“绝代双骄”，相互维持恐怖平衡，谁也不敢得罪谁，可是彼此都具有“制造业”特质，不时又要互相撩拨以制造惊涛骇浪，让“群情激愤”的群众卷入风潮、推波助澜，无形中将某人拱至巅峰。于是，知名度打开，民调上升，那人接着宣布选议员或立委，而且让很多人想咬舌自尽地高票当选。
权力是**、迷幻药、兴奋剂，仿佛只要沾一点“权力渣”也是高人一等的，因此政治人物总是受到封建余绪的庇荫而得到过分的礼遇、尊敬、崇拜，加上他们擅长寻找（或制造）流动舞台如内急者擅长嗅闻流动厕所的方向，于是，“致词文化”轰轰然如蝗灾。结婚关他们什么事？丧礼关他们什么事？仿佛没请政治人物说几句话，这婚姻便会破裂、人也死不瞑目。民风若此，于是从幼稚园至大学毕业典礼，处处可见政治人物穿梭其中宛若穿花蝴蝶。这还不够，道教庆典，他们来了，说道教是台湾第一大教。佛教法会，他们也来了，说佛教净化人心非常了不起。客家祭典，他们都来了，说自己是客家人，本着硬颈精神要为台湾打拼到死。这还不算什么，政治人物是“乌鸦嘴，黑蕊蕊”，啥话都能讲敢讲会讲，“牵拖到有一支柄”意指“无中生有”的功夫。走访某县，就说这县是他的第二故乡；再访一县，说这县是他最有感情的地方；又走访一县，说他是本县的女婿，看到各位乡亲父老，就亲像看到自己的爸爸妈妈同款；后访一县，则说退休之后要来这里居住，跟大家做厝边啦！
也许，把政治人物当作一群分泌谎言的“工蜂”心里会好过些，也就不必苦苦追问政治抱负、施政理念之类了。而经过一群辩论政局、拆解阴谋、推演策略、预测胜负的男人身边时，也无须瞪视，当作他们正在屈臣氏开架式化妆柜前搽口红就是了。
八惑无知欲
求知欲是文明跃升的原发力量，它刺激我们拨云见日，掌握真相。“无知欲”正好相反，无论源自对现代社会的柔性抵抗或仅是个人一时糊涂，它一旦发作，力道远大于求知欲，让人立即丧失判断退回蒙昧时期，傻乎乎如一只鹅。
譬如，报载“免出国、拿学位”的“普士顿大学”经查乃是一场骗局。上当者大约把“普士顿”当成“普林斯顿大学”分校或姐妹校之类，遂不曾联想其音仿似bullshitdamn，再怎么说都——不太吉利的。
又譬如，刮刮乐大骗术，电话通知你中了六十万，须先缴九万，他们再奉上奖金。被骗的人便傻傻地汇钱，再痴痴地坐在家里等六十万掉下来，准备办桌请厝边头尾。我熟识的一位数学家摇摇头，说这些受骗的人怎么连加减都不会，只要跟对方说：“你们自行从六十万扣除九万，寄五十一万给我就行了。”此法确实高明。刮刮乐应用题应纳入小学一年级数学课本，当作范例。
阿公阿嬷被金光党骗了，还情有可原，怎么连大学生、研究生也会在网路上凭一张照片被胖妹骗情骗钱？网路本是躲猫猫的游戏场所，遇到“漂亮美眉”的几率不会大于在路上捡到一万块，因为非常非常漂亮的小姐忙着约会没空当“电脑观世音”普度众生，这是普通判断。再者，下回请那些自称帅哥或靓妹者把小学照片也贴出来佐证，虚拟世界也得讲究真凭实据。
天真本是这社会极缺乏的品质之一，但一味天真则有变成“无知”的危险。而无知最容易跟自私成为结拜兄弟。
澎湖海边有一百多只小绿蠵龟孵出，脆弱的小生命正奋力爬过沙滩欲返回大海。对人类而言不过几步之遥的路程，于这些小龟却是生死关键。任何一个稍有感情的人看到一只小龟为自己的生命奋斗都会动容，任何一个稍具知识（或慈悲心）的人都知道自己应该退出沙滩远远地走避，让它们凭借本能回家。毕竟，这海滩表面上属澎湖县境，实归大自然管辖。人占据地球一隅，为求生命存续；龟族在沙滩埋卵，为的也是生生不息。在大自然眼中，两者平等，故应共享这有限的地球。然而，在电视画面上，数不清的游客扶老携幼挡住小龟爬行的路径，高声嬉闹、恣意叫嚣，原本平滑如镜的沙地被踩出不计其数的坑洞，徒增小龟爬行的困难。更令我难以置信的，竟有人故意伸出一脚阻挡小龟，欲享受它爬过脚背的感觉。
接着，有人以龟为长寿象征，伸手抚摸小龟，藉此取得长寿之秘，现场众人纷纷响应，此起彼落抚触小龟……这种对生命的恶意令人毛骨悚然；人，怎么可以这么坏而自己居然不觉！
对一群不碍着什么的小乌龟尚且如此凌迟，充斥于里巷街中的流浪犬便不足为奇了。我不禁感叹，我们对动物的认知尚未脱离食物范围“口腔期”。以至于无法将它们当作完整的生命予以尊重。
不知像我这样罹患“四十岁不顺眼症”的人如何解惑？或是，如何训练自己变冷变硬以至于无惑。怯懦如我，通常遁入梦境自求纾解。某夜，梦见自己站在海滩边，持扩音喇叭对戏龟者大声疾呼：“觉醒吧，你们这些不知悔改的人，请不要再摸小乌龟了！绿蠵龟是濒临绝种的保护动物，摸它们的话，你们也会濒临……”最关键的两个字尚未说出，发现数名大汉持棍棒向我奔来，我二话不说，拔腿便跑……
就这么跑出梦境。醒来，发现连“做梦”也无法解惑，那种感觉真的很像被饥饿的虎头蜂“针灸”过。于是我知道，我往后的人生免不了要发炎、红肿了。
作者补「气」
《我有惑》发表五年后的今天，当然，我已顺利跨过四十门槛成为资深“四十族”一员，不再为青春流逝做无谓的挣扎，已能与自然律和平相处。
然而，我的惑并未减少，反倒随着五年来经历两次总统大选、社会剧烈翻腾而更加困惑，继而感到困顿、无奈。
不！应该说是生气！
这五年来，我们无一幸免地被政治人物推入族群分裂的深渊中相互憎恨。这一套操弄技巧十分粗暴却有效（显示社会的理性能量不足），无非是先一刀切割本省人、外省人，扣以爱台、卖台大帽，初步形成本省人爱台湾、外省人卖台湾两方。只要这种切割法二分逻辑“洗脑”成功，一切公共议题、政策、计划、未来发展完全不必经过说理、辩论等理性怀孕期，直接连上意识形态脐带，各怀各的鬼胎。两胎永远为敌，蓝胎说蓝话，绿胎说绿话，狺狺然每天各派代表在数个谈话节目针锋相对、叫嚣开骂。五年来如一日，谈话群不变，谈话内容不变，收看的观众不变。
变的是整个社会的心智。我极不愿意用“智障社会”来形容我的感受，但我找不到更精确的词汇。
我生气的是，理想、公义之**然不存。
我气那些不择手段操弄族群牌却享尽民脂民膏的人。
我气这社会怎么走到视神圣如粪土的地步？
我气那群制造憎恨塞给人民去吞咽，以保持两方敌对状态的人。
我气这社会智者噤声、贤者埋没、圣者隐遁，只剩造神运动者大张旗鼓。
我气没有真相、不讲道理、不问是非。
我气只有清算过去的能力，没有远瞻未来的魄力。
我气自己生不逢时、成为后代子孙数罪这一段台湾历史时的沉默共犯。
啊！只有如我般本是“黄金四十族”却眼睁睁目睹社会进入沉沦期的人才能了解，再多的惑也比不上今日之“气不过”啊！