第三章 生命成长的历程（第3页）

有些人被卡在第五道门或者第六道门上。他们认为人生就是一场胜负游戏，人生的目的就是不断地征服和占有。一旦他们受到挫败，他们会转而选择女人、赌博、酒甚至吗啡之类的毒品。

有些人被卡在第七道门上。他们已经对物质世界失望了，他们需要寻找一条新的出路。如果他们被卡在那里，就会惊慌失措，患上各式各样的精神官能症。他们可能会求助于宗教或心理医生，甚至也会求助于某种毒品。

有些人被卡在第八道门上。他们仍然不愿意放下自我，他们不甘心退出社会这个舞台，他们还有许多欲望。他们喜欢与青年人较劲，甚至比以往更加爱慕虚荣。如果他身边失去了配偶，他可能会重新选择一个年轻漂亮的异性。尽管他的性能力已经衰退，但他仍然希望借助壮阳的药物来重整雄风。

有些人被卡在第九道门上。他们已经远离了社会，只是用冷漠的眼光打量着一切。他们显得那样孤僻、自私、不可理喻。

剩下的人顺利地到达了第十道门，他们终于找回了失去已久的快乐。他们像孩子一样善良、友好、贪玩，他们尽情地享受着各自的生活。太阳重新为他们升起，月亮向他们露出了久违的微笑，他们的心灵变得像童话世界一样丰富多彩。

成熟的中国古典文化

生命从幼年开始，就在不断地走向成熟。

什么是成熟呢？通常，人们会以为，成熟意味着你远离了天真，你已经通晓人情世故，你变得胸有城府，说话得体，处事圆滑，善于玩弄手腕……换言之，成熟意味着你已经掌握了这个社会的游戏规则，并且学会了怎样察言观色，以至于你总是能够为自己赢得最大利益。

但我并不认为那些表现意味着成熟。恰恰相反，那样意味着自作聪明，而自作聪明正是不成熟的表现。察言观色、说话得体、处事圆滑、善于玩弄手腕……这些公关技巧的确可以帮助你在某种胜负游戏中抢占优势，但古往今来，“机关算尽，反算了卿卿性命”之类的笑话还少吗？

真正的成熟意味着你在历尽世道艰难之后恍然大悟，在恍然大悟之后返璞归真，意味着你理解了生命，意味着你找到了快乐，意味着你将用爱来替代那些自作聪明的公关技巧。

成熟与天真是同样的意思——唯一的差别在于，成熟是天真的回归。来自古代中国的智慧告诉我们，成熟会经历三个阶段。

第一个阶段，看山是山，看水是水。第二个阶段，看山不是山，看水不是水。第三个阶段，依然看山是山，看水是水。如果你经历过，你会深深地沉浸在这种智慧中，你会因此而悲喜交集：啊，那就是你的山，那就是你的水，那就是属于你的诗情画意的生活！

然而，迷失在社会和胜负游戏中的人们根本就不相信。那山怎么是山呢？那山不是山，而是某种需要被征服的困难。那水怎么是水呢？那水也不是水，而是某种需要被掌握的变化。他们与山斗、与水斗，有时豪情万丈，有时垂头丧气。

在一团漆黑的夜晚，你需要一支自作聪明的火把。那支火把可以照亮你脚下的山路，可以照亮你脚下的水路，可以帮你克服一路上的困难，但它无法让你看得更远，以至于你很难判断出正确的方向。

成熟的中国古典文化曾经那样辉煌地照耀过历史的天空。古代的中国人在那里告诉我们说，山就是山，水就是水，它们不是什么困难，而是这个快乐大世界的一部分。可是，在黑夜里摸索的人根本就不相信，他们的眼里只有困难，没有快乐。外国人不相信，那些热衷于学习西方文化的现代中国人也不相信。东西方文化之间的差异就在这里，东西方文化之间的冲突也在这里。

放下自我，立地成佛

当我们浏览过生命成长的历程之后，我们就能够看清东西方文化各自不同的特点。西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。自我是什么呢？说来好笑，自我其实就是你的面具。

自我是社会化的产物，它来自你的恐惧。当你越过生命的第二道门走向社会时，自我就出现了。那时，你正在进入一个陌生的环境，你感到害怕，你需要一张面具。你躲在面具的后面，你以为这样会很安全。

天底下生活着亿万人类，也就有了亿万张面具。面具大约可以分为三类：第一类面具是为了让人敬畏；第二类面具是为了让人喜欢；第三类面具则是兼具让人敬畏和让人喜欢的效果。

你戴着那张面具，你知道它不是真的。你躲在它的后面，你并没有得到那种安全感。你在忐忑不安地想，它真的让人敬畏吗？它真的让人喜欢吗？于是，你开始寻找证明。你需要别人的认同，你需要社会的认同。为了赢得更多的认同，你选择了一条悲壮的征服之旅。你要征服这个，你要征服那个，你到处挑战，你要成为一个英雄。

你成了一个英雄，你找到了许多证明，但危险也在与日俱增。于是，你需要更有力的征服，你需要更多的证明。中国人说，红颜薄命，历史上的那些美女个个都是命运多舛。同样，英雄的命运也注定了是悲壮的。

西方文化是一种青年人文化，也是一种英雄主义文化。它强调人的自我，它培育了一群英雄主义者。英雄是伟大的，他越伟大就会越痛苦，他越痛苦就越显得伟大，这是一个恶性循环的怪圈。作为一位精神分析大师，弗洛伊德没有从中找到出路。

马斯洛也没有找到出路，但他对弗洛伊德的困惑作出了新的解释。他说，快乐是通过痛苦换来的，所以痛苦也应该被理解成快乐的一部分。

我听过一个很幽默的故事。一群大学新生在进行军事野营训练，他们沿着坑坑洼洼的山路一口气急行军十多公里，刚刚回到各自的宿舍，这时，细皮嫩肉的小林同学抱怨说：“唉，这是过的什么日子啊！军事教官简直像个粗暴的车夫，把我们当成驴子一样摧残。天气这么热，训练强度这么大，还有——我的鞋子也太夹脚了！”

住在上铺的同学疑惑地看着他，问道：“昨天就叫你换一双合脚的新鞋——你干吗要自讨苦吃呢？”

小林回答说：“你哪里知道，每当我脱下这双鞋子时，感觉是多么痛快呀！”

这种“痛并快乐着”的感受，其实是一种受虐狂的感受。如果马斯洛的理论是正确的，那就意味着只有受虐狂才能享受到快乐。这真是一个荒唐的逻辑。

马斯洛进而又说，我们不能把快乐定义为一种幸福的休闲状态。他说，有大量的临床证据表明，如果你喜欢钓鱼或者听贝多芬的音乐，并决定隐退，整日沉浸在娱乐中，那么你最终还是会感到厌倦，重新堕入痛苦之中。

由此可见，马斯洛根本不理解快乐，他把快乐和娱乐混为一谈。那些痛苦的人会用娱乐的方式来逃避现实，但他逃避不了。无论是毒品、酒、美女、赌博，或者任何一种娱乐，都可能会给你带来一种快乐的感觉，但那种快感是暂时的。当快感消失，你就会立即堕入虚无和迷惘之中。但是，如果你真的快乐，你会立即进入一种幸福的状态——你快乐地休闲着，或者快乐地创造着。

如果你真的快乐，那么快乐就是你的常态。虽然你也会痛苦，当麻烦问题解决，你会立即回到快乐之中。痛苦的人总是说，汗珠干了有欢笑。而快乐的人却在欢笑中尽情抛洒着汗珠。

生活中其实没有任何重要的事情值得我们关注，除了快乐。

现在，我有三条意见提请你关注：第一，你要快乐起来，否则，你的人生会过得非常凄惨。

第二，你要相信这世上有真的快乐，否则，你的人生就没有了出路。

第三，你要思考：怎样才能找到快乐？

古代的中国人告诉我们：“放下屠刀，立地成佛。”那把屠刀其实就是你的自我。你举着那把屠刀，要征服这个，要征服那个。你举着那把屠刀，手心都攥出汗来了，内心却是那样紧张和恐惧。

放下自我，立地成佛。试试看吧，试试看，在一次深深的呼吸之后，把你的自我放下来，刹那间，你会如释重负地感受到一种久违的轻松和愉悦。就在你放下自我的一刹那，中国文化绽开了快乐的生命之花。

两种文化之间的冲突

西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。于是，冲突出现了：青年人血气方刚，无法放下自我。他们认为所谓放下自我其实就是压抑自我。他们认为老年人的思想是如此陈旧，如此迂腐，如此落伍，如此专制而不可理喻。

事实上，所有的孩子在叛逆期都会嘲笑父辈们的迂腐和落伍，憎恨父辈们的专制与顽固。可是，等到他们真的成熟了，才发现父辈们的忠告——那些充满爱与智慧的忠告是如此弥足珍贵。他们终于明白“不听老人言，吃亏在眼前”这句箴言的丰富含义。

你就是那个叛逆期的孩子，请回过头来，回过头来，看一看你父亲那张饱经沧桑的脸，那张绽放着中国文化的脸。