第三章光与生命（第4页）

对于亲鸾什么时候写成《教行信证》，至今没有定论。但可以肯定的是，亲鸾五十多岁在常陆地区活动时就开始起草书稿，六十几岁回到京都后完成了全篇。

不管完成的年月如何，在普遍认为“人生五十年”的时代，《教行信证》可谓亲鸾历尽人生沧桑的晚年大作。亲鸾开始写作时，“真佛土”“阿弥陀佛”等意象，在他的脑海中想必已经鲜活呈现，而且这些意象的真实性也已得到实证，所以他的文章全都从结论写起，再细细阐述理由。

微风轻拂，流光闪烁。抬头望天，刚才还聚集在头顶的积雨云已不知去向，只剩下青瓷色的天空透明得无限蔓延。

远空中，一道划痕般的云缕，舒展延伸。

盯着云缕看了许久，虽然没见到飞机的影子，但这一笔直的存在，足以说明飞机的确从此经过。

亲鸾给这种光起名为“不可思议光”，因为每次这种光出现，总会发生不可思议的事情。

首先是人会失去对生命的执着，同时对死亡的恐惧也消失了，内心感到安宁和清净，觉得一切都可以宽恕，心中**漾着感激万物之情。

看到这种光时，人的心自然而然就会达到这种状态。

病危之人，突然之间面色光亮柔和，说了句：“谢谢。”即使已无法开口，也会在目光中饱含谢意望向众人。遇见过这种场面的人，离开后经常会说：“唉，这个人恐怕不行了。我去探视的时候，他的脸就像佛像一样安详。”

当人不再执着于生，不再恐惧死时，就意味着人已经消除了烦恼，超越了生死；当人的内心感到安宁和清净时，就意味着涅槃了；当人觉得一切都可以宽恕时，那就是超越了善恶；而当人心中**漾着对一切的感激时，那就是获得“回向”了。

这样理解的话，遇见这种“光”的瞬间，就意味着到达了大乘佛教要引导众生到达的最终目的。

关于这一点，亲鸾说过：“一念须臾顷，速疾超证无上正真道，故曰横超也。”亲鸾用“横超”一词来说明“光”显现的现象。

所谓“横超”就是从一旁超越。

前面说过，当人的心中**漾着对一切的感激之情时，就是获得“回向”了。这里所说的“回向”，是净土真宗教义的主干。

亲鸾在《教行信证》的开头说：“谨按净土真宗有两种回向：一者往相，二者还相。”亲鸾在此规定了净土真宗最大的特点：两种回向。

这两种回向就是亲鸾全部教义的结论，也是目的。

亲鸾教义的特别之处在于，在他以前，回向是信徒把修行累积到有足够的功德用来成佛。而亲鸾却倒过来说，回向是从佛的一方施与过来，众生是受施者。而且对佛的感激是“往相回向”，而来自佛的慈悲就是“还相回向”。亲鸾认为这两种回向自动自发地同时运行，就是光如来的本愿。

因此人们概括净土真宗的特征时，称为“报恩感谢的思想”。

所谓他力本愿，就是不关人的意志行为，以如来本愿（宇宙之真理）显现的不可思议的光现象。

例如，一位癌症晚期的女士写的诗。

生死

当我自觉了

死为何物时

生命的价值

就变得无比清晰

这曾经对立的两者

如今融为一体

如此安然，不可思议

伙伴

当此身立于死亡

这一绝对平等之地

我愿宽恕所有人

无论是谁

擦肩而过的路人

也显得如此可爱

我心中充溢着一种

温暖的情思