韩愈匹夫而为百世师（第2页）

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半卷红旗临易水，霜重骨寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

见到这个十七岁的天才少年，韩愈语重心长地对他说：“考进士吧，你一定能行。”

两年后，李贺背负着巨大的希望走进考场，却垂头丧气地走出来。不是李贺的才华不高，而是太高了，高到让所有人嫉妒。为了挤掉竞争对手，考生们就去告黑状，说李贺父亲的名字叫“晋肃”，与进士是谐音，应该避讳进士科考试。

这是什么狗屁理由？韩愈一听就怒了。他写下一篇《讳辩》为学生撑腰，也在向那些心思恶毒的人宣战。

然而世事无情，韩愈的宣战注定不会有结果。他能做的无非是在李贺无助的时候，拼尽全力帮他。成不成看天意，做不做看自己，唯有不辜负老师的身份，如此而已。

作为韩愈的学生，张籍却是杜甫的脑残粉。他到底有多脑残？张籍把杜甫的名诗全部抄写在纸上，然后放在干净的盘子里烧掉，再把烧完的纸灰庄重地放入一个罐子里，每天早上蘸着蜂蜜吃三勺——他觉得吃掉杜甫的诗，就能写出和杜甫一样的句子。粉丝做到这个份儿上，也真够脑残的。

自己的学生崇拜别人，如果是一般的老师，大概会酸溜溜地说：“哎呀，你翅膀硬了，我教不了你了，你另请高明吧。”可韩愈老师没这么小家子气，他反而鼓励学生多学别人的长处，只要不忘记自己的教诲就好。

真正的老师，不会有狭隘的门户之见，只要你能展翅高飞，他就会露出欣慰的笑容，站在原地看你海阔天空。

张籍一辈子都尊敬自己的老师，哪怕韩愈早已把他当作朋友，他也非要以对待老师的礼节来对待韩愈。

作为一个学术门派，宣传工作是不能缺少的。李翱、皇甫湜的诗文跟其他师兄弟比起来，实在没法看，于是他们就选择了另一条路：号召大家都来学韩愈老师。李翱逢人就宣传自己的老师做人好、写诗好、境界高，最重要的是，古文运动的思路太对了，最后还要再加一句“大家一起来学习啊”。

皇甫湜也一样，一辈子都在宣传老师的古文思想，临终时还写了一篇《谕业》，把毕生功力都写进这篇文章里，告诉大家文学创作的基本原理和经验。

生命不息，宣传不止。可以这么说，如果“韩门”没有这两位宣传部部长，也不会有后来的辉煌成就，甚至古文运动也可能没有后来那么大的影响力。拿着这两位学生策划的宣传文案，天不怕地不怕的韩愈也不好意思了：“我有这么好吗？你们把我都搞得不好意思了。”

曹丕在《典论》中说：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”原因就在于文章的字句、修饰都是皮毛，凝练的思想和观点才是永恒的刚需。经过六朝隋唐的浮夸文风，返璞归真的写作风格由韩愈发起，再由李翱、皇甫湜举起大喇叭宣传，最终汇入唐宋变革的洪流，在宋朝结出了盛夏的果实。

公元821年，成德节度使田弘正被杀。都知兵马使王庭凑代理节度使的职位，给朝廷写了封信，请求转正上岗。河朔三镇就像帝国版图上的牛皮癣，扒不下来，也治不好，朝廷早已放弃了治疗，只要不造反就行。既然王庭凑想转正，就只能把任命书给他。那谁去送这封任命书呢？想来想去，这个光荣的任务就落在了兵部侍郎韩愈的身上。

第二年，韩愈离开繁华的长安，走向了烽火狼烟的河北。唐穆宗站在含元殿前，看着韩愈孤独萧索的背影有些心疼，赶紧追加一封圣旨：“到成德后别急着进城，先观察一下情况再说。你的级别挺高，抚恤费挺贵的。”

“我去……”骂了一句娘，韩愈一刻都没有停留，昂首挺胸地进城，庄重威严地宣示朝廷诏书，毫发未伤地回到长安。别人闯敌营是靠刀枪棍棒和军队，韩愈闯敌营靠的是一身正气。在他看来，出使成德是国家的公事，岂能因为贪生怕死而畏缩不前？

做官，就要恪尽职守；为师，就要以身作则。自己都做不到的事情，凭什么要求下属和学生做到？

公元1092年，苏轼收到一封远方来信。原来是潮州知州王涤要重修韩愈庙，于是就请“资深韩粉”苏轼撰写碑文。苏轼撸起袖子就开写：

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅……

苏轼称韩愈为“百世师”，其实也可以用四个字说清楚：人民教师。

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