精神分析导论005（第1页）

精神分析导论005

实际上，当我们对它们进一步研究时，我们可以发现其他一些因素在产生这种结果中也起到一定的作用。这也就是说即使梦的稽查作用被排除在外，我们仍然不能真正地理解梦，显梦仍然不能和隐意相互一致。

我们遇到其他的使梦不能清楚易懂的因素，这种对梦的歪曲的新贡献是通过注意到精神分析技术中所存在的一个缺陷而发现的。我曾经讲过，有时会遇到被分析者对于梦中的单独的成分不能引起任何联想的情况。当然这种情况没有像他所说的那样经常发生。在大多数例子中，通过坚持，他仍可引出某种观念，但是，仍有一些例子，不能引发联想；即使有联想，却不能使我们从中得到预期的东西。如果这种情况发生于精神分析治疗期间，它就具有一种特殊的意义，我们在此暂不讨论这种意义。[122]但这种情况也可以发生于对正常人的梦的解释之中，或对我们自己的梦的解释之中。如果我们使自己相信在这种例子中无论何种压力都不能起作用，开始时原以为我们只是在此遇到了一次罕见的技术失败，但我们最终发现这种不希望发生的事件时常发生于与特殊的梦的成分的联系之中，并且我们开始认识到一种新的一般原则在起作用。

我们自己试图用这种方式解释这些“哑”梦成分，并着手用我们自己的经验来翻译它们。这时，我们逐渐认识到每当我们冒险进行这种替代的时候，我们便得出这个梦的一个满意的意义；

然而，只要我们不采用这种方法，梦便仍然支离破碎，而且毫无意义。这种实验开始时，本来很谨慎，而许多相似的例子的积累最终使它具有了必要的可信赖性。

我正要把这一切置于一个图式之中，为了演讲的目的，这是许可的，虽然很简单，但不至于被误用。

这样，我们对许多梦的成分采用一种固定的翻译——正如通俗的“解梦书”（dream-books）对梦里的各种事物都采用的那种解译一样。当然，你们可能没有忘记在我们运用联想技术时，梦的成分却从来没有这种固定的替代物。

你们会立刻反对说，这种解释的方法似乎比自由联想的方法还不可靠。然而，我要进一步讲的是：我们已由经验收集到了足够的可以用这种固定解译的例子，我们开始认识到实际上可以通过我们自己的知识来解释一部分梦，它们能够不通过梦者的联想而被真正地理解。我们如何知道这些梦的意义，到本讲后半部分你们就会清楚。

我们把这种梦的成分与其解译、解释之间的固定关系称为一种“象征”的关系，而梦的成分自身被称为潜意识梦的思想的“象征”。你们回忆一下我们先前在探索梦的成分和它们背后的“真正的”东西之间的关系时，我曾区分出三种这样的关系：①以部分代替全体；②暗喻；③意象。

我那时曾提醒你们还有第四种关系，但当时我没有给它命名。这第四种关系就是我现在介绍的象征关系。象征作用会带来一些十分有趣的讨论，在举出我们有关的特殊观察材料之前，我先带领你们转向这些最为有趣的讨论。

象征作用（symbolism）或许是梦的理论中最引人注目的部分。首先，因为象征是稳定的解译，它们从某种程度上来说不仅与流行的释梦，而且与古代的观念相吻合，尽管我们的释梦技术与流行的及古代的具有很大的不同。象征作用使我们在某些情形中无须询问梦者对梦进行解释，其实梦者无论如何也不能告诉我们有关象征的任何东西。如果我们熟悉了一般的梦的象征和梦者的人格，他生活的环境以及梦发生之前的印象等，我们时常可以直接地来释梦——就好像一见面就可以认出一样。这种释梦的成功既可以使释梦者满意，又可以使梦者留下深刻的印象。这与询问梦者的劳苦形成鲜明的对照。但是，请你们不要误会，耍花样绝不是我们的本行。基于某种象征知识的释梦并非是联想方法的替代或对抗，它是联想方法的一种补充，并且它所得的结果只有和联想方法合用才有效。至于对梦者的心理情况的熟悉，你们必须记住不仅仅要分析你们所熟悉的人的梦，一般来说你们也不熟悉引起梦的前一天的事件；但是，你要分析的人的联想会给你们提供我们所称的心理情况的准确知识。

再者，特别值得注意的是，对于梦和潜意识之间的象征关系的存在问题再次引起最为激烈的抗议（包括后文我们要谈到的几点）。甚至是那些善于判断的人，虽然在其他方面对精神分析已表示赞同，但在这一点上也不表示支持。下面的事实会令这种行为更使人感到惊异：第一个事实是，象征作用并非只是梦所特有，也并非梦的特征；第二个事实是，梦中的象征作用并非由精神分析所发现，尽管精神分析得出了许多其他令人惊奇的发现。如果要我们举出现代此说的先辈，那么哲学家施尔纳（K。A。Ser，1861）应是梦的象征作用的发现者。精神分析已证实了施尔纳的发现，当然精神分析也对其中的某些材料进行了修正。

你们现在可能想要听听梦的象征作用的本质的东西，并且希望有一些这样的例子。我很高兴告诉你们我所知道的一切，尽管我必须坦白对它的理解并不像我们想要的那么深刻。

这种象征关系的实质就是一种比拟，尽管不是一种任意的比拟。特殊的限制似乎与这种比拟有联系，但很难说这些是什么。并非我们用于比拟一种物体或一个过程的任何东西都以它的象征出现在梦中。反过来说梦也并不象征着梦的隐意的每一个可能的成分，而只是某些确定的成分。

所以在两个方向上都有限制。我们也必须承认，目前对象征的概念还不能明确地限定：它容易与替代、表征等概念混淆起来，甚至接近于暗喻。对于许多象征，比拟的基础是显而易见的，但还有一些其他的象征，则须仔细寻求其比拟中的共同成分和公比（thetertiumparations）。

经过深入的思考，我们才能发现它，或它可能仍被隐藏。更为奇怪的是，如果象征是一种比拟，那么通过联想就不能使其显露，而且梦者也不熟悉它；但在不知道的情况下，可以使用它。所以即使在给他指出之后，梦者也不愿去认识这种比拟。可见，象征关系是一种十分特殊的比拟，尽管我们随后或许可以了解它，但我们现在还不能清楚地掌握其基础。

梦中给出其象征表示的事物范围并不广泛：整个人体、父母、儿女、兄弟和姐妹、出生、死亡、**以及除此以外的其他东西。通常整个人体的一种典型的代表是房屋，像施尔纳所认识到的一样，他甚至想要夸大这个象征的重要性。在梦中，一个人发现自己在房屋的前面攀缘而下，一会儿为此感到愉快，一会儿感到害怕。墙壁平滑的房屋代表男人，而带有人可以攀上去的壁架和阳台的房屋则指女人。父母在梦中的表现为皇帝和皇后，国王和王后，或者其他的尊贵人物；

所以这里梦表现出十分恭敬的态度。梦中对待子女和兄弟、姐妹的态度则不那么温和；他们往往被象征化为小动物或害虫。出生几乎都表现为与水有关的某种东西：人们要么落入水中，要么从水中游出，人们把某人从水中救出，或被他人救出——就是说，这种关系是一种母亲对于孩子的关系。垂死在梦中表示为分离，或乘火车旅行；而死亡的状态则是通过各种隐晦的暗喻表示；

**多用衣服和制服来表示。你们由此可见这里暗喻和象征之间的界限是模糊不清的。

与这种贫乏的列举相比，一个明显的事实是，在每一个领域中，目标和主题被表示为十分丰富的象征作用。这个领域就是**——**、性过程、**。梦中绝大多数的象征是性象征。这里揭示的是一个令人奇怪的不均衡，我所谈及的这些课题很有限，但它们的象征却相当地多，以致各种东西都可以通过大量的几乎同等的象征来表达。结果，在它们被解释时，引起普遍的反对。

因为和梦中种类繁多的表征相对照，这些表征的解释是很单调的，并且它会使听到它的每个人都不高兴。但事实如此，我们又有什么办法呢？

由于这是第一次在这些演讲中谈到**的事物，我要对你们说明一下我对待这个话题的方式。精神分析不允许隐藏和暗示，并认为讨论这种重要的材料是无须感到羞愧的，不论任何事都要先正其名，并希望这是避免无谓争论的最好的方法。尽管听众是男女混合的，但这些演讲仍照常进行。正如科学不能有所隐瞒一样，对女学生也不能有所隐瞒，而你们中的女士出现在教室里已表明，她们希望受到与男子同等的对待。

男子的**（malegenitals）在梦中以多种被称为象征的方式出现，这里比拟中的共同成分是很清楚的。首先，“三”这个神圣的数目作为整个男子**的象征意义。对于两性来说，更重要的、更令他们感兴趣的**部分是“男性器官”（malean），其象征首要的是形状相似的东西，可以是长形直立之物，如手杖、伞、竹竿和树干等。也可以是有穿刺性和伤害性的东西，如各种尖利的武器，小刀、匕首、矛、军刀；还可以是各种火器，如枪炮、手枪及左轮手枪等（它们的形状特别适合于这种象征）。女孩在焦虑的梦中，往往梦到被手持刀子或火器的男子所追赶，这可能是梦的象征作用最为普遍的例子，而且你们现在可以很容易地解译它。有时男子的**还可由能流出水的东西代替，这也是不难理解的，如水龙头、水壶或泉水等。有时它们以可以拉长的东西为象征，如吊灯，及可自由伸缩的铅笔等。另外，很显然男性器官的象征还可以是铅笔、笔杆、指甲锉刀、锤子及其他器具。

男性器官能够违反引力定律而竖起的显著特征，也即一种**现象，可以用气球、飞机以及最近的齐伯林飞船等象征事物表示。但梦能够以另外一种更为有力的方式象征**。它们可以把性器官当作梦者整个人，并使他自己能够飞起来。梦到飞行是大家所熟悉的并且时常是愉快的，现在要把它解释为一般的性兴奋梦或**梦，请你们不要太在意。精神分析的学者之中，费德恩（PaulFedern，1914）曾证明了这种解释的可靠性。而且沃尔德（MourlyVold，1910～1912）经过探索也得出同样的结论。沃尔德以精明著称，他曾用臂和腿的不自然姿势进行了我前面提到过的实验，他的理论本和精神分析不同，或许他根本就不知道精神分析。你们不要根据妇女也有像男子一样高飞的梦，就来反对我们的学说。请记住，梦的目的在于满足欲望，而妇女时常有意识、潜意识地具有想成为男子的欲望。如果你们具有解剖学的知识，就不至于假定妇女不能有与男子相同的感觉，并由此实现自己的愿望。妇女拥有作为其性器官一部分的、并与男子的很相似的一个小器官，也就是**（clitoris）；**在童年期和有**之前的时期与男子的大器官起着同样的作用。[123]

有些男性的象征是不容易理解的，如爬虫和鱼，尤其是蛇这种著名的象征。人们当然也不易猜测为什么帽子、外套或大衣也同样被用做这种象征，但它们的象征意义是确定无疑的。最后我们还可以问自己，是否男子的肢体、手、足的替代可以被描绘为象征。我想，根据妇女例子中的前后关系和对应物，我们是被迫这样做的。

女性**得到的象征性表达是由具有能容纳东西的空间的共同特点的物体。如坑、洞穴、罐和瓶，以及各种大箱和小盒、柜子、保险箱、口袋等。轮船也属于此类。一些象征与子宫的关系要比与女性**的关系更为紧密：如碗柜、火炉尤其是房间。这里的房间象征与房屋象征相关联。门和门户则是**（genital-rifice）的象征。各种材料也是妇女的象征：如木头、纸张以及它们制成的东西，像桌子和书等。在动物方面，蜗牛及蚌肯定是女性的象征。在身体各部分中，嘴是**（或阴外部）的替代，在各种建筑中，教堂和小礼堂也是妇女的象征。你们知道，并非所有的象征都是同样明白的。

**也可归为性器官，像这些妇女身体的半球状部分，则以苹果、桃子及一般水果为其象征。

梦中两性的**则多以森林和竹丛出现。女性**部分的复杂解剖部位则常被表现为带有岩石、树木和水的风景点。[124]而男性器官的构造则往往象征为各种复杂而难以描绘的机器。

另外一种值得一提的女性器官的象征是珠宝盒。[125]而“珍珠”和“宝物”在梦中用来代表现实生活中所爱的人。糖果则时常代表性兴奋。从个人自己的性器官中所获得的满足由多种游戏，包括弹钢琴表示。**则以滑动、溜动及折枝表征。掉牙或拔牙是值得特别注意的梦的象征，它首要的意思无疑指以宫刑作为**的惩罚。我们遇到的有关**的特殊表征并不像我们所预料的那样多。这里可举出的有：有节奏的活动，如跳舞、骑马、攀登，以及遭受暴力的深刻体验，如受到践踏，某些手艺和武器的威胁等。

你们不要以为这些对于某物的象征的用途或解释很简单。在这个过程中，各方面能遇见的都往往与我们的经验相反。如，令人难以置信的是，两性之间所用的象征物的不同时常是难以清楚地看到的。一些象征可兼用来代表男性或女性，例如，小宝宝，小男孩和小女孩。[126]再者，男性的象征物可用于代表女性的性器官，相反亦然。我们一直到认识了人类性观念的发展，才明白了这些。在一些例子中，象征的模糊性可能只是一种表面现象；最显著的象征，如武器、口袋和橱柜则不包含这种两性的用途。

我现在从象征而非从所表征的事物开始，继续谈论一下性象征的起源，并且我还要对共同成分相对不明确的象征稍加说明。帽子（一般地说是盖头的东西）就属于这种不明的象征。它既可具有男性的意义，又有女性的意义。[127]同样，大衣、外套意味着男人，或许并不总是指**的，这究竟是为什么，你们可以自由提问。[128]领结下垂并且不为妇女拥有，往往被确定为男子的象征，而衬衣和内衣则常是女性的象征。衣服和制服，像我们已经看到的一样是**或身体形状的替代。鞋和拖鞋则是女性的**。已提到的桌子和木头是女性的象征。登梯、登山以及上楼，或更准确地说在其上面行走显然是**的象征。这里我们可以看到攀登的节奏，或者说兴奋的增加和呼吸的短促两者之间有共同的成分。我们前面已指出，风景可代表女性**，小山和崖石可作为男性器官的象征。花卉通常是女性**的象征；水果代表**而不是孩子；野兽指能使感官兴奋的人。再进一步说，它代表恶的本能或情欲。花卉则指妇女的性器官，特别是处女的**。请不要忘记花卉实际上是植物的**。[129]

我们已熟悉房间的象征意义。这种表征具有更深层的意义，如窗和门代表房间的出入口，用以指身体中的**。而房间被打开或关闭的问题则与这种象征作用相吻合，而开门的钥匙则是男性的象征。

以上所讲的都是梦中用于象征作用的材料。这还很不完备，还可以更深入、更广泛地挖掘，但我想这对我们来说已足够了，甚至可能已使你们深感不快。你们可能会问：“我真的生活在这么多的性的象征中吗？我周围的一切事物，所穿的衣服，我所接触到的一切东西，难道都是性的象征而非其他的东西吗？”提出这些令人吃惊的问题确有其足够的理由：首先，梦者对梦的象征没有给出足够的信息，或一点信息也不提供，我们究竟如何推知这些梦的象征意义呢？

我的回答是：我们是从十分不同的来源来学习它的。如从神仙故事和神话，从笑话和戏语，从民间故事等，以及从各民族的习俗（习惯、风俗、格言和歌曲等）中，从诗歌和惯用的习惯用语中获得有关的知识。在所有这些方面我们遇到同样的象征作用，并且它们中的一些并不需要更深一步的指导就可以理解。如果我们对这些知识来源进一步考察，我们就会发现与梦的象征作用的相似之处，这使我们不能不相信我们的正确理解。

像我们已经谈过的，在施尔纳看来，人的身体在梦中时常由房屋象征来表示。对这种表征的进一步研究，我们发现窗户、大门口、屋门都可以代表身体的开口部分，而屋的正面既可是平滑的又可是带有阳台和壁架的。在修楼用语中也常发现同样的象征作用：如我们问候一位熟人时说“老房子”，我们敲一下某人的头，说“屋顶来人了”，我们说某人精神不正常是“他的楼上出了点毛病”。在解剖学里，身体的洞口可用许多词语表示，像leibespforten（意大利语，意为“门”）。

一开始在梦中梦到自己的父母是帝王或皇后，可能会感到吃惊，但在神仙的故事中确有与其相类似的东西。我们知道许多神话故事这样开始：“从前有一个国王和王后。”其本意为，从前有一个父亲和母亲。在家庭中儿童被取笑为“王子”和“太子”。国王则自称为一国之主。我们把幼儿称为“小虫”，对一个儿童表示同情就说：“可怜的小虫。”

让我们回到房屋的象征作用。我们在梦中把房屋的突出部分用做攀登的抓手，我们由此想到句用来表示胸部发达的用语：“她有攀登的抓手。”还有这样的俗语：“她在她的房屋前放了许多木材。”这似乎证明了我们把木材解释为女性、母亲的象征。

关于木材，人们很难理解怎么用它来代表女性或母亲。但这里比较语言学能够给我们提供帮助。德语“Holz”和希腊语“vly”出于同一词根，意为“原料”。这似乎是一个由原料的通名后变为特种材料的名词的例子。在大西洋中有一个岛屿，名为马德拉（Madeira）。这个名字由葡萄牙人发现此岛时命名，因为那时它全部由森林覆盖，而你们可能注意到了“madeira”只是拉丁语“materia”的小小变式，通常还是意指“材料”。但拉丁语中的“materia”来源于“mater”即“母亲”，意为制造物品的原料都可以被看作是那种物品的母亲。所以，人们根据这个词的古意，便用木材作为女性或母亲的象征。