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“怎么这么不经砸？亏他还说自己年轻时特别厉害。”

我假装漫不经心地回道，阏伯子契面容却显得很是认真，一点也没有当成玩笑。

“我们要杀台骀和太戊一事动静太大，隐瞒不住。他们自然会出手警告，这也是子羡的劫数。事不宜迟，我们立即出发，前往不周负子，诛杀叛逆！”

第109章三尸神，不周负子山

仙阵数量繁多，但其中很大一部分的核心原理，都是通过厌胜之术将敌人的本命星打落。厌胜之术博大精深，学到高深境界，诛杀仙人都非难事，防不胜防。对方为了保护本命星，就必须在本命星坠落之前进入阵中，与阵主正面对抗。不过想要打落本命星，却不是一件易事，修为法力，学识和权势缺一不可。也唯有这样的阵法，才能称之为仙阵。

这次有四海之神坐镇，每一个的修为实力都不在鬼威王之下，想必是商星耗费了不少人情请来的，诛杀台骀二贼应当不是难事。

四渎八流，四海九泽之神此次尽皆到齐，连敖云也跟来了，不过我担心被人看出破绽，出发前刻意叮嘱她不准使用神通“颠倒梦想”。众神皆对这个小小年纪就已经修至如斯境界的小辈感到好奇，不过也没有人多问。我对此也不是太过担心，天律不会不教而诛。即使退一万步她的身份真的暴露，在她属于巫支祁圣母的记忆觉醒前，也不会被认定为同一个人。

“台骀与太戊皆不足惧，我们之所以要大费周章，布下这般阵法，主要是为了防范威王。我们要斩杀他的手下，只恐此人未必会善罢甘休。他是斩却一尸的大修士，手段之多防不胜防，万不可大意。”

商星阏伯在前方带路和解说，碧海洪波和山峦海岛在我们脚下迅速向后退去。前方偏东处能看到一个恐怖的漩涡，深不见底，仿佛能吞噬一切，那就是北海眼，即传说中的归墟。它处于渤海偏东之处，位于北海的东北方，前世我曾经目睹过它，那时候似乎近在咫尺。但到了现在，才知道它究竟有多么庞大，看似触手可及，去接近却会发现远在天边。自共工怒触不周山之后，中界整个北方，包括东北，西北方向，都不再适合正常人类居住，却也成为了一些鬼怪的天堂，无法之地。阴景天国也只是其中的一个代表而已。

“三尸神到底是一种什么样的东西，它的内在本质是什么？”我问道。

一直以来，在我的修行路上，无论是我本人的目标，还是所接触到的前辈如实沈之流，修行的目的主要还是为了延寿长生，产生生命形态上的蜕变，别的都在其次。对于三尸神这种会乱人心神，招惹杀劫，促人早死的修道途中之大魔头和障碍简直是唯恐避之不及。以至于一直到了现在，我的体内都没有培育出三尸神这种东西，干净得一尘不染。现在我身旁就有四海之神这样已经接触到斩尸层次的大修士，又可能将要面对与威王的交锋，正好可以借机问出心中的疑惑和好奇。

“三尸神的本质是什么，这个东西，非三言两语可以概括。如果要粗略的说，它们可以对应贪，痴，嗔。可以对应精气神和上中下三丹田。可以对应银欲，嗜欲，奢欲。可以对应三魂……如此林林总总，数之不尽，但这些全部都不够恰当，不够精确，不能真正概括出三尸的全部性质。因此，三尸就是三尸，不能够被任何其他词语替代。”

南海之神祝融答道，这个人的性情似乎和阏伯有些类似，直来直去，心如烈火般的暴烈，直率和热情，知无不言。

“你应该知道魂魄的多种异名，如天地人三魂，元阳阴三神，和胎光，爽灵，幽精等。之所以会区分出这些称呼，是因为它们所指代的东西和范围虽然相似，有重合之处却又有所不同，因此不能完全的混为一谈。三尸神也是这个道理，它是人身之欲望，人的思想执念和人之三魂等种种存在的具象化。修炼三尸神的方法与黄庭内景之神较为相似，却比之危险难控得多。”

“嗯”

就这样，通过你一言，我一语，我大概搞清楚了三尸神的原理和作用，以及现在和将来的修道路上我所需要经历的考验。其中有许多只是修仙界的基本常识，但也有一些细微之处的东西，由这些亲历过斩尸过程的强者说来，便具有极高的说服力和启发性。

下尸位于人体下丹田，关联着人身幽精，即第三魂——阴魂和繁殖等本能欲望，掌控着人身之元精，阴魂和七魄。炼气士以一种类似于供养黄庭内景之神的方式，将其供养出来，便使这些抽象的概念化为具体的存在。便能够细致深入地控制这些原本不受人体自我意识掌控的地方，拥有种种不可思议的能力。下尸长成，可以控制自己的阴魂和肉身之变化，化为三头八臂，巨口獠牙等奇形怪状，拥有怪力、吞噬等种种强大异能。和修行之中自然生成的神通与法术有异曲同工之妙，但其中的变化和潜力不可同日而语。

中尸位于人体中丹田，关联着人身之第二魂爽灵与主人的思想和直觉等潜意识和主观欲望，掌控着人身元气和元阳二神。能够虚空造物，千变万化。斩却二尸者，已为天宫之天真大圣，是天帝一级的神圣。到了这个地步，已经不能用些许言辞来形容，因为它近乎是无所不能！凡人所能够想象得到的，它几乎都能够做到。

上尸位于人体上丹田，关联着人身首魂胎光，也就是天魂。牵涉着冥冥之中的天机和高于人之生命的潜在欲望与执念。宇宙法则，真空妙有一切的一切之奥秘尽归此地。若能控制它，也就可以自由控制和理解宇宙之间虚无缥缈的法则，可以说距离真正成圣，只剩下最后的合道了。但是，最后一尸却近乎是不生不灭，不动不摇的存在，斩之愈生，挥之不尽！所以斩尽三尸，证道成圣，修成混元大罗金仙，可望而不及。

“人类想要飞上天空，那是极难的事情。炼气士需要经过艰苦漫长，持之以恒的修炼，才能掌握飞行的能力。但是没有任何修为和智慧，愚蠢弱小的鸟雀，却天生就具有飞行的能力，那是先天的条件所限制。虽然炼气士以变化之术，可以千变万化，变化成各种各样的生命形态。但是那归根结底只是一种刻意的模仿，总不能尽臻其妙，只能拥有一些外形上的浅显功能，不能真正深入内理。但是修炼三尸神，就可以做到！甚至可以凭空创造出现实中不存在的完美生命形态，将个体力量以千百万倍的效率淋漓尽致地发挥出来，化不可能为可能。”

一直比较冷眼寡言的四神提到关乎命性的三尸神话题，也活跃了一些。其余几神竟也偶尔插上几句，抒发意见，倒是使这次旅途显得热闹了不少。

之前我曾遇到过地府四大判官之中的夏耕尸，他便拥有将身躯变大，吞噬法宝和生命的能力。这样的能力，显然和仙人所掌控的神通并非一类，但却同样具有不俗的战斗力，可与上乘的法宝相媲美，想必那就是三尸神的诸多变化之中一种。

有许多的能力，以人类的身份要经过非常复杂和玄奥艰苦的锻炼才能学会，但对于某些生物而言却是与生俱来的天赋。三尸神即是将人身一切有形无形之物，皆通过观想之法，化为三种具象化的奇异存在。其修炼之法，与黄庭内景之神有所相似。原理皆是以一个幻想出来的，具有明确形象的神明来指代和管理身体中一些极其细微与抽象的东西，能够超脱炼气士与生俱来的限制。

想象力比现实更为丰富，所以三尸神也可以超脱现实的约束，具有种种神奇能力和怪诞离奇的外形，将这种形象作用在自身之上，便是炼气士的法身。它平时由三尸神托管，是一个寄生于人身之中的怪异存在，似神非神，似鬼非鬼，似己非己，因此也能发挥出连自身都意想不到的神奇能力。根据其所变化出的三头六臂等异相，也绝非是炼气士中烂大街的变化术那等简单，而是真正具有凌驾于自身修为，超越自我极限的力量。

但是，三尸神是另一个自我，是灵魂之中极为细微却又深入的部分，将其唤醒并培养强壮之后，往往覆水难收，再强大的人，也难以战胜自己！

炼气士只需身体和灵魂强大，自然就会产生神通法力，修行到了成仙的地步之后，更是能够掌控冥冥之中的宇宙法则，产生种种神奇变化，可以颠倒阴阳，操纵时空。但是循序渐进的修行，一点一滴地积攒修为法力，这个过程实在是太慢了，想要对抗比自己境界高深的修士更是近乎不可能，成就亦受个人的资质和悟性所限制。除非是有一件极为上佳的法宝，或可弥补双方的差距，但这样的法宝又岂是易得之物。因此左道之士，往往修行杀伐之术，以练三尸神和厌胜之术等无益于命性之修的术法来拔苗助长，提高战斗力。这样的人，三尸神早早成了气候，盖过自身修为，又深陷杀劫。想要成仙得道难上加难，早晚都会被三尸神反噬，沦为妖魔怪物。只有待三尸发育成熟之后，斩却三尸者，方能彻底掌握其中奥妙。

先修炼命性功夫，以清静无为，延寿长生为目标。把自身的修为提升上去，直至修成仙体，聚三花五气，方才开始修习三尸神。这般循序渐进，要想将其彻底控制和磨灭便要容易得多了，如此方为正道坦途

我们落在一处高原之上，这里空旷荒寂，是幽都之门，也是传说中的太阳不照之地，它叫做不周负子山。传说中只有烛龙的光辉，偶尔会光顾这个地方，使它不是完全的失去光亮和希望，因此其中还能看见植物，只是和当年不周山那堪称生命源泉的盛况不能相比。

北海神玄冥自袖中抛出五件法宝，在半空中迅速化为庞然大物，落在大地之上的东方木、南方火、西方金、北方水、中央土五行方位之上。

共工之台！

此宝与当年的大禹之台类似，也蕴含厌胜之力，可以击杀仙人。北海神玄冥又用定海旗在地上凌空虚划，很快一道水流就将四渎八流九泽之水刻画在不周负子山顶，犹如一副巨大的地图。

商星阏伯丢出象征九州的九鼎，镇压九方，这是大禹所制，商朝的镇国之宝，等闲的邪秽，都靠近不得。乃是商星阏伯前些日子从国都中向后世子孙借来的，待打完仗仍要归还。

我也从豹皮囊中拿出久违的五岳真形图，这一幕似曾相识。

五道光辉落下，前往五方之地，一如那天的光景。如此一来，这个阵法的基础便已经完成，剩下的是人员安排等琐事。此阵径过万二千里，相当于把一个大王朝的气运搬运到了此地，作为镇压妖魔之物。

我们的身形自空而降，四渎八流之神侍立于我的周身左右。如今我已成仙体，只要不刻意收敛，自身便光辉如日月，倒也不觉得黑暗。

寂静，死一般的寂静，远方的一切都隐藏在黑暗之中。

第110章布阵！四凶

我和商星阏伯一同乘车辇落下，坐镇法台中央，风伯、雨师与雷泽雷神站在我们身后听候吩咐。阏伯子契没有半句废话，立即就开始收拾各样祭物，作为仪式开启之前的准备，一如当年的实沈真君。