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他也?不是那么想事无巨细地交代，但比起略过被查，还是啰嗦被骂好一些。
反正他就当奉旨找洋文?先生满京里寻人了。
为了找到这个先生他还颇废了一番功夫。
京里的传教士大多在内廷行?走，哪有空来?教一个笔帖式。
杜容和在洋人那里碰了一次壁就知道找他们没用，好在京里也?有其他的语言大家，只要是大家，都不会对外来?语言产生排斥之心。
京里这样的人家有两个，都是名满京城的重臣之家，第一个是赫舍里氏，第二个是纳喇氏。
杜容和是包衣旗人，是皇帝的家奴，有求于人时不管从身份还是臣属关系都该与赫舍里氏近亲。
所以他第一个就去找了赫舍里氏的族人。
本来?赫舍里氏不会搭理杜家这虾米，但杜容和找的只是赫舍里家父辈官位底下的闲散小子，他又是笔帖式，人家也?愿意礼待他。
但结果让杜容和大失所望。
他道：“当初满人起兵，赫舍里氏因能?用满蒙汉三语起家，被称为‘巴克什’，‘巴克什’有知识渊博之意，与‘巴图鲁’相同，都是对文?武极大的赞誉。满洲巴克什是少有以文?起家，而?非以军功立足的满人。在太祖与太宗朝一直担任天子近身文?官，如?今朝中规矩仍有许多是赫舍里氏子弟起笔写下。
但我这回过去一问，那个小子挥手笑?道‘什么巴克什，都是老黄历啦，我们家都出?了皇后娘娘又出?了太子，谁还往那钻？”
杜容和想想也?能?明白，外戚做成这样人就能?躺在银子上过了，大把的贵差等着他们做，谁还会费心去学不知道什么时候会用上甚至也?许永远用不上的语言？
京里之前就多有传闻，杜容和认识的许多以文?著称的官员都对赫舍里氏颇有微词，完全把他们当做需要防备的外戚来?看，但赫舍里氏又并非顶尖的满洲勋贵，——那些勋贵都是以军功立身的。
但杜容和做了笔帖式也?曾受到过当初那个“满洲巴克什”的影响，甚至整个笔帖式学文?习字的习惯仍留有赫舍里氏当年的旧俗，听到这番话?他不能?不震动。
至于顶替赫舍里氏，在汉官文?人中转得开的纳喇氏，明珠和他的儿子成容若，杜容和更走不进这边的圈子，他就只能?又把主意转回自己的老巢内务府去。
摸索了两个月后还真让他找到一个。
内务府说这个是教九阿哥的传教士不能?给他，九阿哥年纪小但一直对西洋的东西感兴趣，所以就有了这么个先生。
事情?本来?又要黄了，谁知那个传教士刚好有事来?了一趟，杜容和看着人竟然鬼使神差地说了句楚韵教他的——‘我的上帝’。
那个传教士眼睛立刻变得火一样灼热！
很快这个人就跑过来?问他是不是要入教，杜容和笑?着说‘我的上帝’，乐得那个传教士直说阿弥陀佛，很快他就又给杜容和引荐了另一位因为样貌丑陋没有入宫当差的同伴。
这位其貌不扬的传教士已经有了汉名，他给自己取名叫梅昀。
梅昀因为长得丑，在内廷找不到差，在外老百姓看着他就开始掐人中，又跳又叫还往他身上撒黑狗血，梅昀传教时允许了老百姓祭拜祖宗，所以他已经回不去欧洲了。
但在这边又没什么差事只能?躲在教堂里吃闲饭，许多同伴都不高兴。这时有一个旗人子弟愿意让他传教，梅昀激动得眼睛都红了，他对于这个信徒只有一个疑问。
“你愿不愿意信主？”梅昀说。
杜容和马上就信教了，总归西洋的神佛跑不了这么远，信不信的也?管不了他，再说早信早完。信完了他还要忙着砸。
梅昀要管教堂里的柴米油盐才能?拿到一些饭吃，他的时间并不富裕，加上担心杜容和是来?玩他的也?不敢把教堂的差事卸了，于是打算有空时从教条开始教杜容和。
杜容和当然不愿意，教条许多都是重复的，重复得足够多才会成为禁忌，他直接拿了本很厚的闲书要求梅昀教他，报酬他找给了二两银子。
梅昀为二两银子再一次背叛了上帝，反正他已是烧火做饭的灶下人。
梅呁花了一些功夫，一页一页地在书上给他标注好与汉文?对应的意思，他有空就教杜容和具体怎么念，空闲时刻梅昀希望杜容和自己把这些意思和字母先对应上，这样学起来?大家都快些。
杜容和对学习语言很有兴趣，在赫舍里氏的刺激下就更大了。
他总觉得一个丢了自己立身之本的族群，未必能?走得长久。就连康熙在学习汉文?时时刻告诫诸位皇子只能?懂不能?学，一定要满人的习俗放在心中，否则必将子不孝父不慈。
赫舍里氏荣光再甚，难道又能?胜过皇帝？他们却这样不将自己族群的旧俗放在心头，眼前的富贵也?未必能?传过三代。
杜容和以笔帖式的身份看，不能?不为此扼腕。
楚韵英语熟练，杜容和带回来?的书对她几?乎没有什么难度。
杜容和好不容易能?再当回小荷老师，就拉着她坐着一起学。
楚韵假装受教，可听了会儿就发现，小荷老师还真知道很多她不关心的事。
杜容和：“教我的传教士说他们那边跟我们不同，咱们这头一个人从出?生到死亡几?乎只能?待在一个地方。他们那边呢，人没有路引，不会一直待在一个地方，所以很多语言起源于拉丁文?，或受他们启发。”
何妈听得大笑?，道：“想必他们一定买不起房子，不得不四?处流浪。”
杜容和想的是——人可以乱跑，都城岂非人满为患？百姓想要造反也?容易得多，这么做危害太大了，他猜那边或许经常打仗，老百姓过的日子应当不太好。