冲突（第1页）

秦朝的律法，在后世每一个封建王朝都被定义为‘严苛’‘重责’。

随便举个例子：假如偷摘了旁人家的一点桑叶，按金额都不够一个秦半两，判刑却是‘赀徭三旬’，去吧，劳改三十天再说。私用公车超过一里路，也要按照贪污罪论处。

就像《韩非子》里曾提到过的那样：为什么古之刑罚重到‘弃灰就断手？’

乱扔个垃圾就把手砍了？是不是罚的太重太狠了？

是，秦律是有轻罪重罚，重罪死罚的架势——想要用严重的刑罚，来威慑民众就不要有犯法的念头。

秦的许多特质，就像其崇尚的颜色那样。

黑色。

黑白分明，并没有灰色这种缓冲带。

当然，严刑自然会带来畏惧过甚等弊端，从没有一种律法是尽善尽美，每一位执政者都要做出他的选择，就像《君主论》里点破的——

人们爱戴君主，取决于人们自己的意愿；

而畏惧君主，则是取决于君主的意志。（*）

你是君王的话，会以他人的意志为统治基础，还是自己的？

始皇帝和法家的选择毋庸置疑是后者，主动性掌握在自己手里。

而九野，已经吃够了旁人掌控自己人生的苦。她宁人畏她如虎，也不要不可掌控的，她也觉得很麻烦的‘感情’。

*

甭管后世如何评价秦法，还是有人觉得，律法还是太轻了，怎么吓不住人！

赵高立在胡亥宫里时，心里便是如上想法。

当然，事情还是要从陛下得到的农具说起——

在始皇帝的重氪之下，近日又喜提一张银卡【扬谷风车】。

如今收来的谷物，自然不是后世超市里买的干干净净那种，而是里面掺杂了许多糠皮、碎叶等杂质。

要想分离谷物和糠皮，普通农家就要扬谷——用铲子把谷子抛起来，让风吹走谷子里的杂质——便是现代农村，少量的谷子不值当用器具，还常用这个法子。

但对大量谷物来说，人力扬谷效率就非常低下了。

扬谷风车便是为这一步省却人力：把混杂糠皮的谷物倒进去，通过风车筛选后分两个出口：一个出谷子，一个出糠皮。

谷子人吃，糠皮猪吃（其实很多穷苦人家这个也舍不得喂猪而是自食），又方便又不浪费！

于是，近来考工室的秦墨，从原来低调到被人忽视的技术分子，成为了炙手可热的香饽饽，各官署的人都去拉拢科研大佬——都想把跟自己职务有关的研发，顺序提到前头来！

九野更是出门就被围住，要不是武力值高，都不好摆脱。

而这些日子来，始皇帝也当真安排子女去体验农家劳作：按长幼排序轮着去少府，先用旧法子试试扬谷、舂米到底有多么累，再佐以器具。

当然，体验完毕，还要写一篇八百字心得上交一下。

但有一个人比较例外。

九野来请示始皇帝，还让公子胡亥去少府吗？

始皇帝罕见有点为难：玄学的事儿不是政务，没法丁是丁卯是卯的。

最终，始皇帝也没在这关键时候冒险，让少府送点舂米的器具去胡亥宫中劳作下罢了，别让他去农具研发现场了，万一瘟着不是闹着玩的。

于是，胡亥就瞪着眼看庭院中摆放的杵臼，心里恨的滋滋冒酸水，还是硫酸级别的。

但还得忍着让小寺人给他解释，这都是干啥用的，从收麦到下锅到底是怎么个流程——免得将来陛下问起，回答不上来，更不得君父喜爱了。

小寺人先说起的，却是连枷。

割来的麦子，最开始是一穗穗的，需要用连枷脱粒，变成一粒粒的，才有后头的舂麦，磨麦的流程。

小寺人特意道：“连枷很需要点技巧，公子请看，这里有小转轴，若是用的人不熟练，很容易拍到旁边人头上呢，这可不是闹着玩的，连枷的力道很大，将人打晕过去的时候都有。”

胡亥眼睛一亮，忽然冒出一个绝妙的主意。

挥手让小寺人下去，他自己就托腮思索起来。