第58章 云谏线56（第2页）

但起了作用就证明他的思路没出什么问题，所以后续的调整应该从持续性、见效速度、毒性、使用方式入手。

在使用方式上，云谏更倾向于毒烟，优点是范围广，使用方便，但缺点也有不少。可吸入类总归是比食用类方便，毕竟正常情况很难通过对饮食水源下手，让敌人中毒。也不是不行，只是条件比较苛刻。

吸入类倒是不会出现这种问题，但缺点也很明显，如果风太大，就会被吹散。

云谏掐着时间，在样品被毒死的前一分钟把解毒剂灌了进去。甚至他还快速地诊断了一下这只步离人的身体情况，补了一剂生命药剂。

这种喂毒解毒补生命力的流程，云谏做得十分顺手，毕竟他早就从药王秘传的莳者身上练出来了。

在毒的表现方面，云谏并不挑剔。

有的人追求外在的完美，中毒者外表完好无损，而内部被毒侵蚀得一团乱糟；有的人追求痛苦残忍，不止内在就连外表也格外糟糕，将毒的危险与残忍暴露在外；更有的人则喜欢溺杀精神，云谏为丹枫改的那个方子便是如此。

世间的毒千奇百怪，表现形式也各不相同，有的擅长喜欢这种，有的擅长喜欢那种，但云谏不挑剔，他只会根据自己想要的效果，为了达到目的使用适合的毒。

步离人骄傲于自己强悍的身体，那么云谏会更希望将这个骄傲碾碎踩在脚下。

“让步离人迅速变得虚弱衰老？或者身体腐烂成一堆软肉保留几分钟的神智？还是……”

云谏居高临下的看着几只醒过来的步离人，语气冰冷。

他的行为既是清理也是惩罚，药王慈怀，但不是谁都有资格享受这种仁慈，他必须得让这些废物垃圾知道，有什么是不该做的。

所以，他要用最残忍严酷的手段，从身体到精神，将恐惧、毁灭和信仰刻进这些废物的灵魂里。

狂信徒的思维就是这么地神经病、不讲道理，他们永远有着一套属于自己的不会被动摇的信仰体系。

他们的行为或许不是因为神的要求，但他们并不在乎，本质上这种信仰与行为其实是一种非常个人的东西。

但就像之前说的，狂信徒的思维就是这么神经病、不讲道理，在他们眼里神是神，人是人，界限非常地分明。

丰饶命途的体现是无私、利他、治愈。丰饶孽物这些家伙绝对不属于这个范围，全宇宙都将丰饶孽物视为灾难，那么云谏这种清理灭杀孽物的行为又怎么不算是另一种利他？

为了一群人的利益去牺牲另一群人，又怎么不算是一种利他？

说白了，这些词语不过都是人类从法律、道德等方面给出的定义。

斩杀恶的就是正义的，为了自己就是自私的。

所以用人类的目光去评判星神的善恶是愚蠢的。

在云谏看来，践行丰饶命途的反而是仙舟，不得不说这是个十分有趣的玩笑。

他不是具有正义感的类型，是非善恶道德在他的眼里也并不重要，他的一切行为、手段都只是为了一个目的。

对药师好的，就留下，对药师有害的，就祛除。

这就是狂信徒的好处，就算他皮囊下的内在再怎么空无，只要他信仰药师，就永远不会失去方向。

一个人可以把自己的精神、信念、所有的一切都寄托在某种或某些事物上，法律、道德、大义、金钱、感情，什么都可以，但如果把这些寄托在某个人或者某个神身上，那么这个人得到的评价多半是负面的、软弱的、愚昧的。

就好像这样献祭自己的行为是错误的，当然云谏也并不是在把这种行为正当性、合理性，只是在他看来，把一切寄托在神的身上和把一切寄托在法律、道德、规则上并没有区别。

因为本质上，它们都是一样的，谁也不比谁更高贵。

一切定义都是人类给人类自己创造的，是人类亲手为自己建造了牢笼。

只有少数人才会脱离那个牢笼，而大众总认为有问题的是少数的那部分，有没有一种可能有问题的人其实是大众，又或者有没有一种可能，他们都没有问题？

没人知道，人们也没有太多的兴趣去研究哲学。

比起虚无缥缈的东西，人们在乎的永远是实实在在的东西。

无可厚非，这是生存的必要条件。

只是云谏就是那个离开了牢笼的人，那个少数人，那个异类。但他不在乎，因为他本来就不是为了人而被创造出来的。